تعلّمنا فيما تعلّمنا ولم نتعلّم الا القليل مقولة (الاختلاف لا يفسد للودّ قضيّة) والتي اصبحت مثلا شائعا وهي لصاحبها المفكّر والصحفي المصري والمحامي ومدير الجامعة المصرية ورئيس حزب الوفد “احمد لطفي السيّد” وهو الملقّب باستاذ الجيل والذي قال عنه عباس محمود العقاد افلاطون العرب ..
عبد الكريم قطاطة
ولعلّ ما قاله هذا المفكّر المصري وعند التأمّل في مقولته يؤكّد امرين هامّين ..اوّلا، هي سنّة الله في خلقه وحتميّة الاختلاف وهو يقول في سورة يونس آية 99 (وَلوْ شاءَ ربُّكَ لَآمَنَ مَنْ في الأرضِ كُلِّهِمْ جَميعُا أفَأنْتَ تُكْرِهُ النّاسَ حتّى يَكُونوا مُؤْمِنين) … تصوّروا الرحمان وهو يكلّم رسوله الكريم ليقول له: الاختلاف حتّى في الايمان بي ذاك شأني ولا دخل لك فيه .. انت تبلّغ رسالتي وتكتفي بذلك .. ثمّ يأتيك جاهل مغفّل ليكفّر ويجزّر ويغتال بدعوى الجهاد ..في حين انّ الجهاد له مفاهيم خاصة جدا .به حسب رايي المتواضع .. ثمّ يواصل الرحمان في تنبيهنا لمزيّة الاختلاف في سورة الحجرات وفي الآية 13 بقوله (يا أيُّها النّاسُ إنّا خَلَقناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُم شُعُوبًا وَقَبائلَ لِتَعارَفُوا إنّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتقاكُمْ) … لتعارفووووووووا ..وليس لتقاتلوا او لتناحروا …
لنأت الان الى واقعنا وخطورة عدم الايمان بالاختلاف .. اليس ذلك هو سبب مآسي البشر منذ الخلق ؟؟ ابليس لم يؤمن بالاختلاف ولم يسجد لآدم .. قابيل لم يؤمن بالاختلاف فقتل اخاه هابيل .. معاوية لم يقبل بعلي فتقاتلا .. والامثلة عديدة ومستمرّة ليومنا هذا …نعم نحن في جلّنا لا نؤمن بالاختلاف ..والاخطر انّ كلّ واحد فينا يعتقد انهّ هو الذي على حقّ وهو من يمتلك الحقيقة، في حين انّنا جميعا ودون استئذان لا نملك من الحقيقة الا بعضها ….
لنأخذ مثالا ما عشناه في 25 جويلية سنة 2021 …ونحن الان بعد سنتين من الحدث …وفي رصد للمواقف مما حدث يمكن تقسيم المهتمّين بالشأن العام الى اصناف ..الصنف الاوّل فئة من التونسيين اعتبرت ومازالت تعتبر ما حدث انقلابا على الدستور وعلى الديموقراطية ..وهي نظريّا محقّة في ذلك .. الفئة الثانية اعتبرت ما حدث نعمة ربانيّة بطلها قيس سعيّد بوضعه حدّا للسنوات العجاف وهي محقّة في ذلك ايضا … الفئة الثالثة وهي المختلفة ذلك الاختلاف المرضي والتي لو حكمنا عمر بن عبدالعزيز او غاندي او مانديلا لوجدت او اوجدت فيهم الف عيب .. هي هكذا خلقت لتقول للاخرين (قداشكم اغبياء وما تفهموا شيء في الدنيا) ..وتنصّب نفسها عباقرة الفكر والمواقف وتحليل المواقف هم لم يعرفوا يوما الآية القرأنية (وَما اُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إلاّ قَلِيلا) … وإن وًجد في هذه الفئة من لا علاقة لهم تماما بالقرآن هم في المقابل يعرفون ونحن نعرف انهم يعرفون وهم يعرفون اننا نعرف مقولة سقراط ابي الفلسفة في اواخر عمره (علمت انني لا اعلم شيئا) …
وللامانة الواحد منّا يبتغي ومنذ الصغر ان يكون متميّزا مختلفا .. لكن المعقّدين فقط من يجمحون بهذه الرغبة المشروعة الى سلوك متطرّف … الى الاستهزاء بالاخرين ممن يحملون رأيا مخالفا ..والى وضع انفسهم في خانة امّا النخبوية المريضة او العناد المريض ..هم من فئة معيز ولو طاروا او من فئة ڨاتلك ڨاتلك . هؤلاء لن يتورّعوا وبعد انتصار ولدنا الحفناوي وفوزه ببطولة العالم في سباحة 800 متر سباحة حرّة لن يتورّعوا في القول (ايه شوف هاكي الحاجة الكبيرة) ويرجع يحكيلك على ندرة السميد والفارينة والسكّر … يعني في الاخير وبكلّ غباء هم محرومون من عيش الفرح ويستكثرون على الاخرين الفرح بل يضحكون عليهم ..ولم يفهموا يوما انهم هم اقرب لقردة يضحكون عليها في جنينة حيوانات .. دون نسيان الطائفة الاخرى التي تنزعج من علمنا الاحمر والابيض وهو يرفرف ويمنّي النفس الامّارة بالسوء بتعويضه يوما ما بالعلم الاسود سواد قلوبهم وعقولهم ..
هنا يصبح الاختلاف في الراي يفسد كلّ الودّ وكلّ القضايا …25 جويلية في تقديري المتواضع جاء لينهي مرحلة في تاريخ تونس وعلى جماعة ما قبل 25 جويلية ان يعتذروا للشعب عن تلك العشرية السوداء حتّى لو فرضنا جدلا انهم لم يرتكبوا لا مجازر ولا اغتيالات الم يفشلوا ؟؟ ولا حجّة لهم في تبرير فشلهم بالقول (ما خلاوناش نخدمو) … هل في تاريخ ايّ صراع تجد خصما لطيفا نفس مومنة ويترك لك المجال لتنجح ..هل رايتم ملاكما يبقى في ركنه دون ان يوجّه لكمات لخصمه ..اذا فشلت فذلك يعني انك كنت عاجزا على مواجهة خصومك ..ودعك من خرافة الازلام والقوى الخارجية..انت ايضا لك نصيب من الازلام ولك قواك الخارجية واجنداتك .. من الافضل لهؤلاء ولنا ان ينسحبوا بعد فشلهم ليتركوا المكان لطليعة وطنية جديدة ..
اما عن ما بعد 25 جويلية ومع اعترافي بأنّ التركة التي ورثها قيس سعيّد ثقيلة جدّا فانّه ومنذ الاشهر الاولى بعد 25 جويلية 2021 ابدى سعيّد قدرات محدودة فكرا وسلوكا ليكون المنقذ الذي انتظره وينتظره الشعب .. هذا رايي الذي قد يحتمل قسطا بسيطا من الصواب ومرحبا بكلّ راي مخالف شريطة ان لا يكون من القطعان اي التبّع … او من النخبة المريضة والتي لم تتخلّص من عقدها ومن ابراجها العاجية، والتي لا علاقة لها لا بواقع البلاد ولا بالتحوّلات التي يشهدها العالم والتي انصحها وانصح نفسي ان نعيد جميعا رؤيتنا لتلك النظريات والايديولوجيات التي اصبحت بالية ولم تعد صالحة لزمننا هذا ..وقتها لن يفسد الاختلاف للودّ قضيّة
عشية السبت، أتيحت لي فرجة على التلفزة الوطنية… نعم، التلفزة الوطنية بقناتيها المعمّرتين المعمورتين رغم غابة القنوات الخاصة التي (ولنقُلْها مرة واحدة) أخلت أكثر مما عمّرت… قلت أتاحت لي الظروف مشاهدة ما يعرض على قناتنا الوطنية الأولى… وفوجئت بما يشبه بساط الريح في حكايات صبانا، أي رحلة في الزمن مما يتمناها أحيانا أيّ منّا وفي نفسه وثوق من استحالة ذلك…
احكيلي عليها… فسحة من العيش مع الذاكرة سبق عرضها في رمضان الأخير ولم نتمكن للأسف من رؤيتها كاملة في وقتها، ولكن من حسن الحظ أن إعادة البث هذه الأيام جعلتنا نتدارك ما فات… فكان أن وقفنا على عمل جيّد يجمع بين شذى الماضي وتقنيات الحاضر، ويحملك بأكثر من وسيلة، إلى حيث العصور الخوالي… وينبئك بأن وراء كل حجر قصة، ولكل تسمية تاريخا، ويطالعك عند كل باب كتاب…
بين مناظر تتنقّل من العامّ إلى الخاص، وبين بانوراما المدينة ودقائق أنهجها، وبين تونسيي العهد الحفصي وتونسيي القرن الحادي والعشرين، تأخذك هذه الفسحة موظّفة خيالا مجنّحا وسيطرة على التكنولوجيا، ومستعينة بحكّاء محاور ينبض أصالة وينطق جذورا طيبة، ومن يكون غير زميلنا الملآن (شكلا وفكرا) محمد علي الفرشيشي؟…
المعروف عن الحصص المشتغلة على التراث أنها تكتفي بالرواية الشفوية من الشهود الأحياء، مشفوعة بمعلومات ووثائق ورسوم من الأرشيف، أو تصوير لما بقي من تلك المعالم في حاضرنا، ويجهد المخرجون أنفسهم في تنويع زوايا الصورة حتى يشعروك بأن المكان أمكنة، فيما يتولى خيالك بمفرده تمثّل ما كان عليه المكان والزمان والناس.
ولكن “دالي” المتشرّب تجربة العمل الصحفي العميق، أدرك أن تناول الماضي بأسلوب الماضي لا يعدو أن يكون دورانا في الفراغ، وبالتالي قطيعة مضمونة مع أجيال جديدة لها عصرها ومفرداتها وطرائق فهمها، ولم يعد السرد المجرّد على طريقة العروي (مع عذوبته) يلفت نظرها أو يقنعها بما يُعرض، تماما كمن يحاول تنظيم رحلة مدرسية لجيل “زاد” بين المقابر ورخام الأضرحة.
فكان أن شاهدنا لأوّل مرة تراثنا المتكلم عن نفسه بدل أن يتكلم الرواة عنه، ورأينا وسمعنا الشخوص الأقدمين بدل أن نسمع بهم… نعم، إنها تقنية الذكاء الاصطناعي التي استغلّها فريق البرنامج كي يسترجع أحداثا بأبطالها وديكورها وملابسها وحتى مأكولاتها… ويتجاوز هذا التجسيد الواقع إلى الخيال، فإذا بقصة “حمام الذهب” دائرة أمامك بمناخاتها السحرية، وإذا بـ”الخُرّافة” تتحول إلى ما يشبه الحقيقة، وهي كذلك في أذهان بعض الكبار وفي مخيال كل الصغار…
ولا يغيب شهود العصر عن تدعيم الصورة بما عاشوه، كما يحضر مثقفو المنطقة حتى يصححوا المعلومة بما ذكرته المراجع، ويشرحوا ما غمُض لدى العامة، ويرشدوك إلى ما خفي من أسرار المكان والرجال، ويربطوا ما تعرفه بما لا تعرفه من تاريخ بلادك.
وهكذا وخلال هذا التجوال من الحلفاوين إلى باب سويقة إلى باب الخضراء إلى المركاض (أو “المركادو” الإسبانية) إلى معالم القيروان إلى أزقة الكاف العتيقة وحلويات باجة الحلوة وغيرها من ربوع الوطن، تجد نفسك محلقا في الفضاءات والأزمنة، على متن رواية محكية بارعة، أو على جناح طائرة مسيّرة تطلّ بك على الأسطح والمنازل والمآذن ومقامات الأولياء وتصاميم المدن والحضارات.
“احكيلي عليها” هي رحلات استكشاف لبلدنا الذي نجهل منه الكثير، وما تزال لدينا ركامات من كنوزه شمالا وجنوبا، عاصمة وحواضر وحتى قرى وأريافا، ترجو منا الزيارة والنيارة… ولطالما شعرتُ بالخجل في المرات الذي يصادفني فيها ضيف عربي أو أوروبي، وأجده يعرف عن معالمنا أكثر مما أدري، بما أنه يسوح بين ولاياتنا الأربع والعشرين هانئا متفرّغا… في حين أن سياحتي أنا المهموم (وسياحتنا) في معظمها لا تتجاوز مسافة ما بين الشغل والبيت، أو البيت والسوق، أو قاعة الجلوس وغرفة النوم في غالب الأحوال…
فعلى الأقلّ ولأجل هذه الأغلبية الجالسة النائمة الجاهلة بتاريخها، لا بدّ من برنامج كهذا يتجوّل بنا ويحفّزنا على الخروج والمعرفة والاعتبار… خاصة إذا كان ذلك بأسلوب جذّاب وتبسيط جميل يخفي وراءه كدّا وشغفا… ومن مصدر عوّدنا طول عمره على تثمين الحضارة والثقافة كالتلفزة الوطنية، رغم هناتها ومآخذنا عليها.
لقد استمتعنا بشيء من “احكيلي عليها” في حلقات عشر أو أكثر قليلا، وكم نتمنى مزيدا من المتعة والحلقات، ومزيدا من الرحلات داخل تاريخ تونس وجغرافيتها، بل داخل الإنسان التونسي نفسه في حله وترحاله … وكم نحن بحاجة إلى اكتشاف هذا الإنسان، وأكثر من أي وقت …
دار المؤتمر 26 للاتحاد العام التونسي للشغل الذي انتظم بمدينة المنستير وامتد على ثلاثة أيام، في أجواء من صراع محتدم بين قيادات نقابية على طرفي نقيض، ووضع خانق تحكمه ضغوط داخلية وخارجية.
وقد جاء هذا المؤتمر رغما عن المعارضة النقابية المنددة محاولا رد الاعتبار للفصل 10 القديم من القانون الأساسي الذي دهسته القيادة لصالح الفصل 20 سيء الذكر، والذي كان أحد أهم أسباب استنزاف الاتحاد وخلق تصدعات أضرت بصورة المنظمة العتيدة. وكان منالضروري أن يشعر المؤتمرون في أغلبهم بواجب القيام بخطوة شجاعة نحو الاعتراف ببعض الأخطاء وصدور نقد ذاتي عن قيادة كم تمسكت بالمناصب وشرعنت لذلك، مما تسبب في أزمات عصفت بالاتحاد العام التونسي للشغل وأعطت القوى الظلامية فرصة النيل منه.
إن ماتم تداوله بقوة لدى المؤتمرين خلال اليومين الأولين هو التبرم من هذا الزائر الثقيل الفصل 20 الذي لولاه ما وصل الاتحاد سواء مركزيا أو جهويا إلى هذه المطبات الخطيرة من الانشقاقات وعمليات التجميد وطغيان البيروقراطية وحتى الانفراد بالقرار لدى القيادة النقابية. وأعتقد شبه متأكد أن حذف هذا الفصل والعودة إلى آليات التداول سيكون خطوة مهمة لإرساء توافقات جديدة ووضع حد لما وصلت اليه المنظمة من تدهور.
غير أنن حذف الفصل 20 والعودة إلى مبدإ تحديد عدد العهدات لن يكون حاسما في تقليص الخلافات الطاحنة الا برفع التجميد عن جميع النقابيين والعمل المشترك لتركيز رؤية ديمقراطية كفيلة بتجاوز كل الأخطاء والانزلاقات، والتوجه نحو اتحاد فاعل وناجع ومدافع عن الطبقة الشغيلة طبقا لمهامه الأساسية، والمشاركة في الشأن الوطني دون خلفيات أو استعراض عضلات بينه وبين السلطة حتى تمتد جسور الحوار والتعقل خدمة للطبقة الشغيلة.
واليوم وإثر نهاية المؤتمر وانتخاب كوادر نقابية قد تغير الوجه القديم وتعطي دفعا جديد صلب الاتحاد عبر عدد من الإجراءات العاجلة لنخطي الازمة الحارقة التي عصفت بالمنظمة النقابية. ولعل أهم ما يتوجب فعله هو الانطلاق في إصلاح البيت النقابي من الداخل، بدءا بفتح حوار بناء مع ما سمي بـ”المعارضة النقابية” في مناخ من الثقة والتكامل.
فالاتحاد عبر تاريخه النضالي منذ فترة الاستعمار كان كوكتيلا من العناوين السياسية المتعددة يمينا ووسطا ويسارا. وإن كانت اليوم جل عناصر المعارضة النقابية منتمية إلى اليسار فهذا طبيعي جدا. وهنا يجدر التذكير بالمؤتمر 16 بنزل أميلكار حين كان صراع القيادة مع فصيل يساري هو الشعلة. ولا ننسى أيضا المواجهة التي تفجرت ذات سنة بين الحبيب عاشور والطيب البكوش ووصلت إلى حد إيقاف جريدة الشعب.
و كانت هذه الزوابع تنتهي دوما بعودة الاتحاد أكثر قوة وتماسكا. وإحقاقا للحق فالمعركة الأخيرة أعلنتها قيادة بيروقراطية ارتكبت عديد الأخطاء مست من صورة الاتحاد على المستويات الشعبية والعمالية. ومن ذلك ما حصل من اصطفاف (ولو أن ذلك جاء في قالب رد فعل) مع تحركات نظمتها حركة النهضة وحلفاؤها بشارع بورقيبة ،كما رافقتها شبهات استفزاز عبر التهديد بإضراب عام والبلد يرزح تحت محن متعددة وإرث سنوات عشر تستمر تبعاتها لحدود اليوم.
لن نعطي دروسا لمنظمة عتيدة كم دافعت عن الوطن وكم قاومت ضغوطا وخاضت صراعات مع السلطة ومع المد الإخواني أيضا الذي سعى إلى استنزاف الاتحاد والاعتداء على اطاراته وتنظيم حملات تشويهية ضده (“اتحاد الخراب”)، متنكرا لوقفات اتحاد حشاد والتليلي وعاشور مع أولئك الجماعة سنوات الجمر التي مرّوا بها
والسؤال المطروح اليوم : هل سيفتح صلاح السالمي، الأمين العام الجديد، صفحة توجهات ديمقراطية داخل المنظمة النقابية، ويتجاوز بعض الخلافات التي أحدثت شروخا لن تخدم إلا أعداء الاتحاد، أم ستبقى “دار محمد علي”، على حالها؟.
بعد التهديد والوعيد وحشد أكبر قوة عرفتها منطقة الشرق الأوسط ومياه البحر الأحمر وخليج العرب والفرس، ظهر تردد أمريكي واضح بعد الإعلان عن وشك الضربات التي تم الإعداد لها بدقة.
ضربات كانت مبرمجة بالتنسيق مع الكيان الصهيوني الذي حلم دوما بالإجهاز على إيران التي يرى فيها القوة المهددة لتوسعه وسيطرته وتطبيعه مع كل مماليك المنطقة ككيان دخيل… ومن يعرف جيدا طبيعة العقلية الأمريكية العسكرية وكذلك مكامن ومسالك مراوغات الكيان واصطيادهما الفرص لتنفيذ عملياتهما الاجرامية عبر الاغتيالات المسبوقة بضمان المعلومات الاستخباراتية المرصودة من العملاء وجهاز الموساد، يدرك أن كل وقف للتهديد او نشر معلومات حول تأجيل ضربة أو العدول عنها هو من باب المناورة أو الهدوء الذي يسبق العاصفة.
فقد بينت التجارب مع سياسة هذين الطرفين، انه لا ثقة في كل ما يدور من حرب نفسية او تحضيرية لدى الامريكان اولا ولدى الصهاينة أيضا، فقد يكون ما يجري الآن من مناورات لفظية وأيضا عسكرية، من باب كسب الوقت وزيد تحيين المعلومات الدقيقة بطبعها، للقيام بالاغتيالات او الاعتداءات والقاعدة المتبعة لدى الكيان “S’informer pour mieux agir”
الجدير بالملاحظة حول هذه الحرب الخطرة على الجانبين، أن مقدماتها ما تزال ضبابية وغير قادرة تماما على ضمان القاعدة العسكرية الأمريكية التي تسعى لأقل الخسائر في اي حرب، كما أنها تتسم بغياب المعلومة الصحيحة و عنصر المفاجأة اللذين لطالما استغلّهما الجانب الصهيوني، وقد يكون الاثنان فقداهما أو فقدا جزءهما الأهم إثر كشف بؤر عملائهما وخاصة اعوان الموساد بطهران وعدد من المدن الإيرانية.
أما العوامل الأخرى التي لا تخلو من أهمية فهي فشل االحرب الإلكترونية التي كانت اهم آليات لدى الامريكان. وربما هذا الفشل كان نتاجا للمساعدات الصينية و الروسية التي وصلت إلى إيران ودعمت قدراتها على التشويش أو على مواجهة تشويش العدو. ويبدو أن الخوف من دمار الكيان بفضل الصواريخ البالستية والفرط صوتية التي تملكها إيران واثبتت في مواجهات حرب الاثني عشر يوما الماضية فاعليتها و عجز القباب السوداء و غيرها عن اعتراضها.
ويبقى سبب اخر مشكوك في مصداقيته لانه خلال فترة الحروب لا شيء يعد صادقا في مواقفه او خطابه وهذا طبيعة المرحلة، ونقصد بذلك موقف العربية السعودية التي أبدت اعتراضا حادا ضد استعمال اراضيها و اجوائها. ولكن الواقع يستبعد جدا أن تعلن الحرب او تسقط الطائرات الأمريكية او الصهيونية في صورة اخترقت أجواء المملكة.
إن اهم تفسير لتردد الرئيس الأمريكي في إعطاء إشارة الحرب، يجمع كل هذه العوامل المذكورة وايضا غضب الشارع الأمريكي الذي قد يصل إلى إزاحة ترامب اذا ما عادت صناديق جثث جنوده جراء هذه الحرب … لكني اعتقد بأن المواجهة ستدور رحاها ولو بعد زمن لن يطول، رغم ما يمكن أن ينتج عن ذلك من محاذير.