عبد الله السنّاوي

كان مثيرا ولافتا أن طرفي الحرب الإيرانية الإسرائيلية التي امتدت لـ(12) يوما، يعتبر نفسه منتصرا.

فور وقف إطلاق النار خرج الإيرانيون إلى شوارع وميادين طهران يحتفلون بالنصر، يرددون الهتافات، ويتعهدون بمواصلة القتال في جولات أخرى.

بذات التوقيت، سادت التغطيات الإعلامية والسياسية الإسرائيلية نزعة انتصارية إجماعية.

ألقى رئيس الوزراء الإسرائيلي “بنيامين نتنياهو” كلمة أطلق عليها “خطاب النصر”.

من الذي انتصر حقا؟!

أسوأ إجابة ممكنة إصدار الأحكام بالأهواء، وتنحية الحقائق جانبا.

إنها جولة في صراع طويل وممتد، تليها جولات أخرى بعد وقت أو آخر.

القضية الفلسطينية جوهر ذلك الصراع.

لم تكن من أعمال المصادفات عودة الزخم مرة أخرى إلى ميادين القتال في غزة فور وقف إطلاق النار على الجبهة الإيرانية.

“حان وقت التركيز على غزة لإنهاء حكم حماس واستعادة الرهائن”.

كان ذلك تصريحا كاشفا للحقائق، أطلقه رئيس الأركان الإسرائيلي “إيال زامير” في ذروة دعايات النصر.

إنهما حرب واحدة.

هكذا بكل وضوح.

أكدت المقاومة الفلسطينية المعنى نفسه في عملية مركبة بخان يونس، أوقعت أعدادا كبيرة من القتلى والمصابين، وأثارت الفزع في صفوف الجيش الإسرائيلي.

لا يمكن إنكار مدى الضرر الفادح، الذي لحق بالمشروع النووي الإيراني، جراء استهدافه بغارات إسرائيلية وأمريكية مكثفة ومتتالية.

هذه حقيقة.. لكنه يستحيل تماما أي زعم إنها قوضته، أو أن أمره انقضى.

لم يتمالك الرئيس الأمريكي “دونالد ترامب”، الذي انخرط بصورة مباشرة وغير مباشرة في الحرب على إيران، أعصابه فأخذ يكيل الشتائم المقزعة لمحطة “سي. إن. إن”، على خلفية تشكيكها في روايته.

“إنها حثالة”!

لم يكن لديه دليل قطعي أن العملية الأمريكية، التي استهدفت ثلاث منشآت نووية، “أصفهان” و”ناطنز” و”فوردو” الحصينة في أعماق الجبال، حققت أهدافها.

حسب تسريبات عديدة فإن السلطات الإيرانية نجحت في نقل اليورانيوم المخصب وأجهزة الطرد المركزية من تلك المنشآت قبل قصفها بقاذفات (B2) إلى أماكن أخرى آمنة.

التسريبات شبه مؤكدة بالنظر إلى عدم حدوث تسرب إشعاعي، أو تلوث بيئي إثر تلك الضربات، التي استخدمت فيها قنابل عملاقة لأول مرة.

يصعب التسليم بـ”الإنجازات” الإسرائيلية في ضرب المشروع النووي الإيراني دون فحص وتأكيد.

بقدر آخر فإنها لم تحقق نجاحا يذكر في تقويض المشروع الصاروخي الباليستي، الذي أثبت قوته التدميرية ودرجة تقدمه، التي ألزمت الإسرائيليين البقاء في الملاجئ لفترات طويلة.

قبل وقف إطلاق النار مباشرة بدت الضربة الصاروخية في بئر السبع، تأكيدا أخيرا على درجة عالية من الفشل الإسرائيلي في إضعاف القدرات الإيرانية.

ثم تبدى الفشل فادحا في طلب إثارة الفوضى بأنحاء البلاد، تفضي تداعياتها إلى الإطاحة بنظام الحكم.

بحقائق الجغرافيا والتاريخ والحضارة، إيران ليست دولة صغيرة أو عابرة.

إنها مع مصر وتركيا الركائز الكبرى في حسابات الإقليم، مهما جرى لها، أو طرأ عليها من متغيرات سياسية.

بقوة إرثها التاريخي تحركت الوطنية الإيرانية لرفض الاستسلام بلا شروط لـ”السلام عبر القوة” حسب تعبير “ترامب”.

تحت الخطر الوجودي توحدت إرادتها العامة، بغض النظر عن أية تحفظات على نظام الحكم.

كان المواطن الإيراني البطل الأول في التصدي لتغول القوة الأمريكية والإسرائيلية.

أبدى الإيرانيون قدرة لافتة على الإحلال في مراكز القيادة والسيطرة تحت أسوأ الظروف، بعدما نال العدوان من قيادات عسكرية وعلمية ذات وزن ثقيل في الضربة الافتتاحية.

في حرب الـ(12) يوما تبدى شيء من التعادل الاستراتيجي، الطرفان المتحاربان تبادلا الضربات الموجعة.

فرضت السلطات الإسرائيلية تكتما مشددا على حجم الأضرار التي لحقت ببنيتها التحتية والعسكرية؛ جراء الضربات الإيرانية، حتى لا يفضي النشر إلى زعزعة ثقة مواطنيها في قدرة جيشهم على المواجهة.

فاقت الخسائر الباهظة أية طاقة على الإفصاح، لا عرفنا عدد القتلى والمصابين، ولا ما هي بالضبط المواقع الاستراتيجية، التي استهدفت، ومدى الضرر الذي لحقها.

المعلومات المدققة من متطلبات إصدار الأحكام.

بصورة عامة تقارب الحقيقة فإننا أمام حالة “لا نصر ولا هزيمة”، غير أن إسرائيل يمكن أن توظف مجريات الحرب لإثارة اليأس من كسب أي معركة ولو بالنقاط.

بدا المشهد الختامي ملغما بالتساؤلات الحرجة.

وجه الإيرانيون ضربة رمزية لقاعدة “العديد” الأمريكية، لتأكيد حقهم في الرد على العمل العسكري الأمريكي داخل أراضيهم ضد ثلاث منشآت نووية.

أُبلِغت مسبقا السلطات القطرية باستهداف القاعدة القريبة من العاصمة الدوحة خشية ردات فعل سلبية.

نُقِلت إلى الأمريكيين فحوى الرسالة الإيرانية.

كان ذلك عملا احترازيا، حتى لا تفلت الحسابات، في وقت توشك فيه الحرب على الانتهاء.

وصفت الضربة الإيرانية بـ”التمثيلية”.

الأقرب للحقيقة، إنه سوء تقدير فادح، لم يكن له لزوم، أو ضرورة، أربك البيئة العربية العامة المتعاطفة مع إيران، كما لم يحدث من قبل.

أثارت الضربة الرمزية شكوكا وظلالا لا داعي لها.

بقوة الحقائق كانت الحرب على وشك أن تنتهي.

الخارجية الإيرانية تشترط وقف الهجوم الإسرائيلي قبل العودة إلى المفاوضات مرة أخرى.

والحكومة الإسرائيلية تطلب وقفا فوريا لإطلاق النار، تحت ضغط الترويع، الذي ضرب مواطنيها، إذا ما وافقت طهران.

الجانبان المتحاربان يطلبان لأسباب مختلفة وقف إطلاق نار.

هكذا توافرت أمام “ترامب” فرصة للتخلص من عبء الحرب على شعبيته.

لم تكن إسرائيل مستعدة لأي اعتراف، بأنها لم تحقق أهدافها من الحرب، لكن الحقائق وحدها تتكلم.

د. أحمد خالد توفيق

أعصاب المرأة قوية في أمور عديدة، لكن الموقف الذي يجمد الدم في عروق معظم الرجال ولا يجسرون على تصوره هو عملية الشراء …

لا أعتقد أن عنترة بن شداد الذي صارع الأسُود في الوديان المقفرة بيده العارية، كان يجسر على القيام بهذا النشاط الأنثوي المعتاد: الدخول إلى محل لمشاهدة كل شيء واستعراض كل شيء والسؤال عن كل شيء، بينما هو لا ينوي الشراء وجيبه خاو تماماً. رأيت الكثيرات يفعلن هذا العمل البطولي، بينما أعترف لك بأنني اشتريت أشياء كثيرة جدًا في حياتي لمجرد أنني خجلت من البائع.

يحكي أنيس منصور في كتاب (200 يوم حول العالم) أنه كان في سنغافورة يستمتع بمشاهدة التنسيق البديع في محل للخضراوات والفاكهة، هنا اقتنصه بائع .. ووجد أنيس نفسه يغادر المحل وهو يحمل ثياباً داخلية باعها له الرجل دون أن يطلبها منه، ولا يعرف سبب وجودها في محل للفاكهة!

كلما تقدمت السيدة في السن ازدادت ثبات أعصاب ولم تعد تشعر بالحرج على الإطلاق. عرفت سيدة من هذا الطراز تذهب لشراء شيء .. تعرف أن ثمنه مائة جنيه … أقول لها وأنا أهرع خارجاً من باب المتجر:

“ـ “انتهى الأمر .. هيا بنا ..فمهما خفضت السعر سيظل عالياً ..

لكنها تقف في ثبات وتنظر إليّ منذرة كي أصمت .. هذه معركتها وقد احتشد الأدرينالين في دمها حتى ليوشك على أن يسيل من أنفها.

تقول للبائع في ثبات:

ـ “عشرون جنيهاً!”

أُوشِكُ على الفرار لكنها تطبق على معصمي بقوة: اِنتظر ولا تكن رعديداً…

البائع يضحك في سخرية ويقسم بقبر أمه أن ثمن هذا الشيء 85 جنيهاً… مكسبه خمسة جنيهات لا أكثر … لكنها تبدو مصممة، وفي النهاية تقترح ثلاثين جنيهاً. ..

يدور الفصال المرهق الذي يستمر ساعات عدة… البائع يقسم بقبر أمه ألف مرة… صحيح أن السيدة المسنة الجالسة هناك هي أمه، لكنك تقبل هذا باعتباره من آليات التسويق..

في النهاية تظفر السيدة التي أرافقها بسعر لا يوصف… أربعون جنيهاً … لكنها غير راضية .. تشعر بحسرة لأن هذا يعني أنه كان بوسعها أن تصل لسعر أقل ..

أربعون جنيهاً … هذا نصر مؤزر ..

تخرج من حقيبتها عشرين جنيهاً وتؤكد:

ـ “ليس معي سوى هذه .. يمكنك أن تعوضها في المرة القادمة ..”

لكن البائع يكون قد بلغ درجة البله المغولي .. لا يعرف ما يقول ولا ما يشعر به. يريد الخلاص منها بأي ثمن لذا يوافق .. هنا تناوله المال وتطلب منه:

ـ “سأقترض منك خمسة جنيهات لأنك لم تترك لي نقوداً أعود بها لداري”

أمد يدي لجيبي لكنها تباغتني بنظرة مرعبة .. لا تفسد كل شيء علي .. يا لك من غبي ..

يناولها البائع خمسة جنيهات وهو زائغ العينين لا يعرف ما يدور من حوله، فلو طلبت منه مفاتيح بيته أو رقم حسابه في المصرف لأعطاها بكل سرور .. الحياة بالنسبة له تنقسم إلى ما قبل لقاء هذه السيدة وهو مرحلة سعيدة، وما بعد لقائها وهو جحيم ..

في النهاية نغادر المتجر حاملين الشيء الذي كان سعره مائة جنيه فصار خمسة عشر .. تقول لي في حسرة:

ـ”ربما لو بذلت مجهوداً أكبر لصار بعشرة جنيهات”

ـ “لو بذلت مجهوداً أكبر لأعطانا البائع مالاً أو أهدانا المتجر كله ليتخلص منا”

ـ “لا أحب أن يخدعني أحد”

ولأنها لا تحب أن يخدعها أحد فهي تحطم أعصاب الباعة وعقولهم في كل مكان. كما قلت لك تملك النساء أعصاباً أقوى من الرجال بكثير، ولا يمكن أن نحلم أن نكون مثلهن تحت أية ظروف..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د. عبد الحليم المسعودي:

أولا: بديعة هذه الصورة الفوتوغرافية من ناحية الضوء والظلمة، وفصيحة على لسان الجدل القائم بين الأسود الداكن والأبيض الناصع والرمادي بدرجاته جميعها. وبديعة هي في غلالة بروتوكولها الحازم في الثبات المتفاعل مع لحظة الالتقاط التاريخي الذي لن يتكرر في ذهن الأوبيراتور، أي ملتقط الصورة وكأنه يدّخرها للشهادة والمشاهدة. والحزم الفوتوغرافي كامن في كون شخوصها في حالة من التهيّبِ المتفلّتِ والمُتنقلِ من وجه إلى وجه للشخوص الماثلة في الإطار.

ولعل هذه الصورة الفضيّة تعبّر ببلاغة تقنية ما عن نضج تقنية الصورة الفوتوغرافية الفضيّة منذ ميلادها الشّبحي في القرن التاسع عشر وثبات فاعليتها في مطلع القرن العشرين وصولا إلى العشرية الثالثة منه. والصورة منذ الوهلة الأولى ضاجّة ببلاغة المدرسة الطبيعية (Le Naturalisme) التي تطبع الحقيقة كما هي وبمثل ما تسمحُ به حساسية العدسة, و ضاجّة أيضا بحشد من صور المجتمع البورجوازي و أساطيره الطيفية التي تُحيلنا إلى عوالم المحنة الدريفوسية (نسبة إلى قضية الضابط الفرنسي دريفوس Dreyfus) وخزانات إيميل زولا Emile Zola في فن الفوتوغرافيا والرواية الطبيعية التي أحسن توظيبها كموثق أرشيفي محترف. وأني (شخصيا) وخارج كل موضوعية والتزام بالموضوع (أي موضوع؟) و أنا أتامل هذه الصورة تتردد في ذهني كالصدى وبشكل حفيفي عبارة إيميل زولا أو عنوان مقالته الشهيرة: ” J’accuse …J’accuse …j’accuse ” .

الصورة مرتّبة عناصرها بشكل سيمتري قائم على تواز عجيب ضمن محصلة الصورة الجماعية. وندرك هذا التوازي في هيئة الذوات الأربع الجالسة على المقعد الجماعي للمتهمين في المحكمة ,وقد ارتسمت وراء كل شخصية ظلها أو قرينها، وما ظلها إلا بقية الشخصيات الواقفة على رؤوسها وبشكل سيمتري بديع ربما كان ذلك من ترتيب الصدفة. فمن يسار الصورة إلى يمينها ندرك أن البوليس الجالس له ظله الواقف أي بوليس آخر، والرجل الثاني الأنيق بشاربيه له من ورائه قرين والرجل الثالث النحيف وراءه من يماثله في السّحنة ودقة ربطة العنق والرابع بشاربيه وشاشيته له ارتسامه في هيئة الواقف وراءه بنفس الملامح والشاشية، أي أربع بأربع، باستثناء البوليس المتلصص في الخلفية والذي لا إخاله إلا ظلا لظل البوليس الجالس في المقدمة.

هذه صورة أنطولوجية أخرى لا يمكن الاستغناء عنها أو نزعها من المدونة التاريخية التونسية المعاصرة. ولا يمكن للوعي التاريخي أن يسقطها من إدراكه وتمثله للتاريخ السياسي والاجتماعي المعاصر للبلاد التونسية. صورة قلما يعرفها الجمهور التونسي بمقابل معرفته بصور الحركة الوطنية التونسية. وأكاد أقول إنها صورة مغيّبة في كتب التاريخ التونسي “الرسمي” المعاصر. وقد يعود الأمر ربما لكونها صورة متعلقة بتاريخ ميلاد الحركة النقابية التونسية وتقاطعات هذه الحركة مع الحركة الشيوعية. و هو ما جعل المؤرخ التونسي الرسمي يستعمل غرباله الانتخابي ليدون تاريخا يعقوبيا ناصعا للحركة الوطنية دون استذكار روافدها وخلافاتها الأيديولوجية، و ربما ضمن استراتيجية الاستحواذ الأيديولوجي والزعاماتي للحزب الدستوري الذي صاغ تاريخا إقصائيا لفكرة الاختلاف و التنوع المتعلقين بالمعركة الوطنية, وهذا ما حدث بشكل ممنهج في تهميش هذه الروافد النقابية والشيوعية, و أقول حتى الفوضوية و تهميش دورها في الحركة الوطنية سواء في مجابهتها للاستعمار أو في بناء الشخصية التونسية القاعدية باعتبارها مرجعا في بناء الهوية التونسية وبناء الدولة الوطنية لاحقا.

الصورة هذه من مجموعة صور فيكتور صباغ Victor Sebag الفوتوغراف التونسي اليهودي الشهير الذي سبق وأن ذكرناه في مقالة سابقة (أنظر مقال “عوينة” بانكتوم الغيرية)، و قد التقطها في 12 من شهر نوفمبر عام 1925 في المحكمة الجنائية بتونس لمجموعة المتهمين من النقابيين والشيوعيين بتهمة التآمر على أمن و سلامة الدولة الفرنسية الاستعمارية. وتمتاز هذه الصورة بجودة عالية في التصوير الفوتوغرافي والكادراج وقد يعود الأمر لتمكن صاحبها من آلات حديثة للتصوير. ويبدو أن هذه الصورة طلبية من طلبيات إدارة الإقامة العامة الاستعمارية التي كان يتعامل معها المصور نفسه فكتور صباغ أو ربما لبعض وكالات الأنباء الأوروبية.

ثانيا : وتضم الصورة كلا من الزعيم النقابي التونسي محمد علي الحامي مؤسس أول نقابة تونسية والمعروفة تحت اسم جامعة عموم العملة التونسية (La CGTT) جالسا وعلى يمينه النقابي مختار العياري وعلى يساره النقابي الفرنسي جان بول فينيدوري Jean Paul Finidori, رئيس الجامعة الشيوعية (La Fédération communiste) ومدير جريدة المستقبل الاشتراكي (L’Avenir Socialiste) . ومن ورائهم وقوفا ثلة من المحامين التونسيين التي تذكر المصادر التاريخية أسماءهم كـ: صالح فرحات والطيب جميّل وأحمد الصافي والمحامين الاشتراكيين الأجانب مثل كاسترو Castro وفواسان Foissin و دوران أنغليفييل Duran – Angliviel و فيفاني Vivani إلى جانب حضور البوليس الفرنسي.

وقد جاءت هذه المحاكمة على إثر الإضراب الذي قام به عمال منطقة بوتانفيل (برج السدرية) وفي معمل “تارم” (Thermes) لشركة الجير والإسمنت بحمام الأنف والذي اتهم فيه الماثلون أمام المحكمة بالتحريض على الإضراب والإشراف عليه والسعي إلى المس من أمن السلطات الفرنسية وبث الفوضى عبر الإضرابات, وقد كانت الاتهامات موجهة خاصة للثنائي الأخطر الحامي وفينيدوري ثم الثالث مختار العياري …فينيدوري الكورسيكي المعروف لدى السلطات الاستعمارية بكونه الشيوعي الأخطر المحرض على الدولة الفرنسية الاستعمارية بتعليمات من الأممية الثالثة في موسكو، وعلاقته الغامضة مع الفوضويين والمنادي جهارا نهارا باستقلال تونس والمعروف بشتمه للمقيم العام الفرنسي و الموصوم بالخائن بلده, بلده الاستعماري و رسالته الحضارية المقدسة .

محمد علي الحامي المشتبه فيه أصلا من السلطات الفرنسية لغموض مرجع مقدمه سواء المقدم التركي وعلاقته بوزير الحربية العثماني أنور باشا وزعيم حركة الاتحاد والترقي و المنتسب لجمعية تركيا الفتاة المعادية محوريا لفرنسا, و علاقته الغامضة بالأمير الدرزي شكيب أرسلان و تردد محمد علي على “النادي الشرقي” و نشاطه الإسلامي الغامض في برلين إلى جانب مقدمه من معقل الأفكار الثورات الأوروبية برلين ومناخات الثورة الاشتراكية السبارتاكية المغدورة بقيادة كارل لايبنيخت Karl Liebknecht وروزا لوكسمبورغ Rosa Luxembourg .

محمد علي الحامي المشتبه فيه أصلا في علاقاته الغامضة بالشيوعيين والفوضويين وهو المتجرئ على تأسيس أول تنظيم نقابي تونسي مستقل و متمايز عن النقابات الفرنسية و المنسلخ أصلا عن الكونفدرالية العامة للشغل الفرنسية CGT . تنظيم عمالي تونسي غامض الأهداف سياسيا في نظر السلطات الاستعمارية بعكس الأحزاب السياسية التونسية المهادنة كالحزب الدستوري (القديم) والحزب الإصلاحي (حسن القلاتي) اللاهثة وراء المفاوضات السلمية مع المستعمر.

مختار العياري، أحد أهم النقابيين الرواد المساهمين في تأسيس جامعة عموم العملة التونسية إلى جانب الطاهر الحداد و أحمد توفيق المدني في 01 نوفمبر 1924 في إحدى القاعات بنهج الجزيرة . “العياري” الشيوعي المبكر، والنقابي المتمرس والخبير بتباين الاشتراكيين والشيوعيين، المولود في رأس الطابية وسليل أولاد عيار وربعهم الشاهق في مكثر في مرتفعات الشمال الغربي. وحضوره هنا في هذه الصورة باعتباره متورطا في التحريض على الإضرابات. محارب قديم في الجيش الفرنسي في الحرب الكبرى. نقابي في الترامينو (اشتغل مراقبا في شركة الترامواي) منخرط في الاتحاد الإقليمي للكونفدرالية العامة للشغل CGT ثم في الكونفدرالية العامة للشغل الموحد CGTU. مشرف على الجرائد الشيوعية الناطقة بالعربية و المندثرة سريعا (حبيب الأمة، حبيب الشعب، المظلوم) , منظم إضرابات متمرس (إضراب شركة الترامواي، إضراب عمال الرصيف بتونس، إضراب عمال الرصيف ببنزرت) مبعوث الدعاية المحنك لجامعة عموم العملة التونسية في التحريض و التعبئة, المتدرب على الطرد و المحاكمات… تلك هي الصورة العامة للماثلين أمام المحكمة و التي انتهت بنفيهم جميعا, محمد علي الحامي إلى تركيا و مختار العياري إلى مصر و فينيدوري إلى إيطاليا. والأهم من كل ذلك تنتهي واقعة هذه الصورة بالقضاء على أول إتحاد نقابي للعملة التونسيين لحما ودما.

ثالثا: أصعب ديكريبتاج في الصورة الفوتوغرافية حسب رأيي هو الصورة الجماعية (Photo de groupe)، أي صورة أفراد يتهيؤون لأخذ صورة جماعية. كل صورة جماعية فيها شحنة من التمسرح إما من الموضوع وهو يدرك أنه موضوع للصورة فيحاول هذا الموضوع التهيؤ للعدسة ويقلل بذلك من تلقائيته وقد يبالغ في فعل “التهيئية ” (La pose)، أو أن تمارس ذات المصور على الموضوع نوعا من الأسلوب التمسرحي وفق تصوري ماقبلي في ذهنه فينزع عن الصورة طابعها البريء أو طابعها الموضعي (In situ) بالمعنى العام للموضعية (Situationnisme) العامة.

ومن عراقيل قراءة الصورة الجماعية أيضا هو مشكلة التشتت، أي تشتت الذات القارئة التي تواجه معرض الوجوه المعروضة داخل الإطار إذا ما اعتبرنا الصورة الجماعية عموما هي بورتريهات فوتوغرافية مجموعة أو مضمومة في إطار فوتوغرافي واحد. وفي حالة مواجهة العين القارئة للبورتريه أو للبورتريهات في الصورة الجماعية فإن أصعب شيء في القراءة هو مواجهة نظرات الشخوص الماثلة في الصورة، ودون ذلك فإن كل ما تبقى من تفاصيل يمكن فك تشفيرها في سياق القراءة العامة للمشهد. ذلك أنه وضمن الثالوث المركب للعلاقة بين الفوتوغرافيا والتلقي التي يضبطها رولان بارت Roland Barthes في”الغرفة المضيئة” (La chambre claire) بين الأوبيراتور (Operator) والسبكتروم (Spectrum) والسبكتاتور (Spectator) فإن ما يعسر التعامل معه في هذا الثالوث هو هذا السبكتروم, والذي يسميه بارت ” الأيدولون ” (Eidelon) أي هذا الطيف أو الشبح وهو بمثابة المرجع الدال على الذات الحقيقية الغائبة المصورة. ولكون هذا السبكتروم يحمل في طياته اثيمولوجيا أثر معنى الفرجة (Spectacle) فإن بارت يشير إلى حقيقة مرعبة وهو عودة الموت من خلاله في الفوتوغرافيا أي في الفوتوغرافيا كلها. وهو ما يعني أن نظرة الذين رحلوا في البورتريهات لا تكاد تخرج من نطاق ذلك اللوم الموجه للمتفرج. لوم له علاقة بالنسيان وما يكتنفه من ندم نلمسه دائما حين نشاهد عيون الذين غادرونا وهم يرمقوننا بتلك النظرة الثابتة والباردة واللوّامة في تلك الصور. وهذا ما يحدث دائما وكأنها نظرات استغاثة.

لكن هذه النظرة قد لا تكون نظرة لوّامة بالضرورة خاصة حين يتحول هذا السبيكتروم إلى متفرج بدوره فنتقلب العلاقة ونصبح نحن محل الفرجة إذا ما ارتبط ذلك بدرجة الوعي التاريخي تجاه تلك النظرة وما يحصل عادة مع تلك الصور الأنطولوجية في ألبوم الذاكرة التاريخية لأمة ما، وهو ما ينطبق على هذه الصورة بالذات التي تؤرخ لمحاكمة زعيم الحركة النقابية محمد علي الحامي. هذه الصورة الفريدة التي لا تلتزم باستعادة ” الأيدولون” لفكرة الموت والغياب بقدر ما تستدعي الأيدولون بوصفه عنفا فكريا للشهادة التاريخية وحرونها.

التحديق في نظرات الشخوص في الفوتوغرافيا من “أعذب” المهام التي يواجهها المتفرج. الأعذب هنا من العذوبة والعذاب، العذوبة هنا كامنة في كل ما تبقى من ألق تلك النظرة في لحظة ارتسامها في الغرفة الداخلية للعدسة وانطباعها على “البيليكول”، والألق هو تلك الغرابة الغامضة التي تكتنف النظرة نفسها بوصفها “أنطولوجيا” أي ذاك الوجود الغامض والماكر لصاحب النظرة نفسها. والعذاب كامن في مواجهة تلك النظرة الطيفية الشبح، نظرة السبكتروم التي تظل تنظر إلينا من عالم آخر قد تلاشى تماما دون عودة لكنه يصر على المقاومة للبقاء خاصة إذا كان أصحاب هذه النظرة قد رحلوا عن الوجود وباتوا إذا كنا نعرفهم يعاتبوننا عن إثم قد اقترفناه , ربما إثم إعادة التحديق فيهم .

رابعا: ولكن لنعد إلى “الموضعية”. فإنه إذا كان التيار الطبيعي مع إيميل زولا في الأدب و أندريه أنطوان في المسرح مدينا للفوتوغرافينا ، فإن ما ننساه دائما كون الفوتوغرافيا هي واضعة حجر الأساس مبكرا قبل ظهور تيار “الموضعية” المعلن عن نفسه عام 1957 كتيار فكري احتجاجي جمالي وسياسي. الفوتوغرافيا أكبر فن فاضح بطبيعته لمجتمع الفرجة و لحياته اليومية أو المجتمع “الفرجوي – البضائعي ” على حد صياغة غي ديبور Guy Debord. كل ما كانت الصورة “في الموضع” كانت أكثر دلالة على ما تروم ولا تروم أن تكشفه. لكن أهمية الصورة الفوتوغرافية ومن منطلق الوعي التاريخي وضمن التفكير الموضعي كونها تمنح للقارئ إمكانية التفتيش في هذه الفرجة البضاعة.

وإذا كانت كل صورة فوتوغرافية هي بمثابة البضاعة القابلة للتصريف، فهذه الصورة التي أرادها صاحبها وثيقة للسلطة الاستعمارية ولاستعمالاته المختلفة، تعود اليوم لتكون مادة لإعادة قراءة التاريخ، تاريخ فترة حاسمة من التاريخ التونسي المعاصر و تعديل و تنسيب كتابته. وإثراء كتابة التفاصيل فيه. وكتابة التفاصيل هي الأهم في رأيي عند كتابة التاريخ، وأعتقد جازما أن جزءا من القراءة الأيقونية – التي لا ندعي القدرة على إتقانها – تساهم بشكل مّا في كتابة هذا التاريخ اللامرئي رغم اعتماده على الصورة الفوتوغرافية موضع الرؤية كلها … الصورة الفوتوغرافية أهميتها في ما هو غير فوتوغرافي أي لا مرئي. حول الشغف بـ بالفوتوغرافيا يُذكّر جيروم ثيلو Jérome Thélot في كتابه “نقد العقل الفوتوغرافي” برواية ” الأبله” لدوستويفسكي Dostoïevski بسؤال إحدى الشخصيات حين يتساءل : ” هل من الممكن إدراك في الصورة ما هو ليس بصورة ؟”. وكأن الشغف بالفوتوغرافيا لا يجد معنى له إلا في التورية عما تحجبه الفوتوغرافيا لأنها لا تستطيع إلتقاطه وتسجيله أو طبعه في الإطار.

إذن ثمة ما يُرى وما لا يرى في هذه الصورة الفوتوغرافية وما لا يرى ليس بالضرورة غائبا عن الإطار ولكنه لا يكشف عن نفسه بمجرد الرؤية، رؤية السطح الفوتوغرافي داخل الكادر. وإذا كان من نقد موضعي يمكن إجراؤه فهو البحث عما لا يُرى في كل صورة فوتوغرافية جديرة بالقراءة.

خامسا: وضمن هذا الذي لا يرى، لا يمكن إلا القيام بمسح لسطح الكادر في هذه الصورة. والظاهر أن الصورة قائمة بالأساس في نظر ملتقطها فيكتور سباغ على شخصية فينودوري المتألق في قلب الكادر بعصاه الموسوية (إكسسوار الكاريزما) وسيجارته. والناظر للصورة يدرك مناخ التواطؤ بين المصور وبين فينيدوري التي لا تخفي العلاقة ما بين الرجلين. فهو النجم بلا منازع ببياض سحنته وهيئته الأرستقراطية المخاتلة وحضوره في الصورة بمثابة البؤرة التي يتكوكب حولها كل شيء، خاصة أنه يتعمد النظر ويدرك أنه نجم هذه الصورة. والتواطؤ مع المصور مرتسم على وجه البوليس الجالس أيضا إلى جانب فينيدوري وهو يتعمد مد قدميه اليمنى كحاجز صاد لبقية الجالسين إمعانا في ابراز سلطته الزجرية والتي يعبر عنها البوليس الواقف بشكل حازم بوقفته المضحكة تلك ووضع يديه على حاجز المرافعة الخشبي بوصفه سيدا للمكان وكأنه في ذلك يزاحم الواقفين إلى جانبه ليكون في قلب مجال عدسة الكاميرا.

المحامي الأجنبي الواقف وراء محمد علي الحامي في كامل وعيه بالصورة الجماعية يختار هيئة انحناء الجسد والتفاتة الوجه للعدسة ليخلد حضوره التاريخي المتمايز عن الآخرين، المحامي الثاني غير منتبه للكاميرا وبجانبه المحامي التونسي (لا ندري من هو من بين المترافعين، فرحات؟ أو جميل؟ أو الصافي؟) يلقي بنظره فقط إلى عدسة المصور دون أي قصد ليكون في الصورة لكن العدسة تسجل “فخامته” واعتداده و “وهرته” الظاهرة بلباسه التقليدي. مختار العياري الجالس على يسار محمد علي ينظر بعينيه الشهلاوين إلى العدسة برصانة الرجل الهادئ الذي أنضجته التجاريب وكأنه بهيئته تلك يروض العدسة لتلتقط أجمل ما فيه وهو التواضع والشعور بالرضى عن النفس والكرامة.

ولكن الشخص الذي يكاد ينفلت من المشهد كله هو محمد على الحامي. كأنه ثقب أسود يمتص الصورة كلها، امتصاص سالب لقوّة جوّانية كامنة فيه، لها علاقة بهالة غموض لا مرئية محيطة. نظرته للعدسة هي الثقب الأسود الذي يبتلع المشهد كله رغم خدمة سحنته الداكنة للبياض بحكم التباين القائم بينه وبين نظارة وجه فينيدوري الذي يعكس الضوء كله والنصاعة التعديلية الهادئة لمختار العياري البوذية. صورة محمد علي الحامي مربكة إلى حدود قصية في الغموض والتكتم. وجهه الملوح بالشمس وندبة خدّه الأيمن تكاد تنقض على الناظر له من العدسة. تحفزه الصارخ بصمت كأنه يتنفس كل الحقد وكل الغيظ وكل الشعور بالانكسار والخيبة التي لا يدرك ممراتها إلا هو. مرارة يحسن محمد علي تكثيفها في هذه النظرة، نظرة الفهد الأسود الضاري. نحافة جسده نحافة جارحة ومسلولة كشفرة لتمزيق الآخرين، تمزيق الأجساد المكتنزة والشبعى المتواجدة من حوله. وجهه ناتئ العظام يكتنز كل الرسائل البليغة للشعب المتضوّر تحت نير الاستغلال والقهر والحاجة.

نحافة محمد علي الحامي بلاغة في الفصاحة، فصاحة الصمت المطالب بالحق. اتقاد عينيه بتلك الطريقة الغامضة وهو ينظر للكاميرا حشدٌ من صرخات الاحتجاج والعصيان العام في الشوارع. حزنه البادي حزن الرجل المغدور والمخدوع من قلة السند وانكسار الظهير ومهادنته للمستعمر.

دكنة بشرته بمقابل البياض المنتشر في وجوه من حوله توقيع للغربة في الوطن رغم التأصل في ثنايا الحدب والصوب أي الجنوب منقوعا ككسرة خبز خشن في زيت مضيء. دكنة بشرته الاستثنائية في المشهد قاعدة المتربص بالعصيان وبالثبات وبالمجاهدة. أنها دكنة سُمرة , سُمرة زُرقة , زُرقة أولئك “الآفاقيين” المحترقين بالشمس في المنافي الداخلية الذين تسيرهم الأقدار في اجتراح المفاصل للحقب التاريخية حين يكونون الحجارة الزرقاء التي تُحدثُ القطائع في التاريخ , زرقٌ كحجارة الوادي الباقية على حالها في سرير الوادي بعد مرور فيضان الأحداث . سُمرة سحنة محمد علي الحامي سُمرة عاوية لو تناولها عبد الرحمان الكافي في ملزوماته لكان مطلعها:

” لزرق يا حجار الواد …حار فيك الطحان والقواد “

… سمرة محمد علي الحامي سمرة أصلية أوتوكتونية تكاد تكون نفس السمرة أو الزرقة التي نراها في سحن محاربي الهنود الحمر من الآباش و الشيروكي , سمرة “الزنديانات ” في الغرب الأمريكي البعيد حيث الأحلام يصطادها النائمون وهو منتبهين بشباك الريش. سمرة متناقضة تماما التناقض الصارخ مع الأناقة المحتشمة، نصاعة القميص وتأنق ربطة العنق من بقايا الهندام البرليني. ثمة استنفار هادئ على وجه محمد علي، استنفار محير وملغز لا تلطف منه إلا طريقة وضع اليد على الركبة بتؤدة بذات الأنامل الدقيقة التي لم تلامس مفاتيح البيانو. اعتمار الكبوس التونسي على رأسه بتلك الطريقة ” الفانتازية ” استفزازية لنواميس تقاليد أكابر الحاضرة المولعين بالشاشية المجيدي وألوانها القرمزية المخصوصة، هي طريقة تستبطن عادات التزيّي عند أبناء الشعب من عملة الرصيف و الفلاحين و الخماسة و الزوافرية و الزواولة.

سادسا : شغف الفوتوغرافيا هو ما لا يرى. أي ما لا يكشف عنه إطار الصورة. و اجتنابا لخوارق الاستسرارات الطيفية وفقه الخوارق يكون الشغف هنا تمرينا في توسيع الرؤية خارج اطار الصورة الفوتوغرافية, حيث رأس محمد علي الحامي كالمرجل مزدحم بالتجربة البرلينية المتلاطمة ودروس الاقتصاد السياسي وشهادات الثورة السبارتكية و أحاديث “النادي الشرقي “في رؤى المنتسبين لتركيا الفتاة و غلالات الفكر الإصلاحي والاستنهاضي و تشويش رؤى مشروع الأممية الإسلامية و الحذر من التورط في أحضان التنازع الاشتراكي والشيوعي و الفوضوي في النضال النقابي …كل هذا الازدحام ما يفسر استنفار الرجل في نظرته الثاقبة ويدفعه نحو ” التوحش التونسي ” المتعالي على الهزيمة و الخسارات . لكأن حشد هذه الصور المزدحمة يكتنفها ضوء الصحراء ويمحوها كسرابات مصير مؤجل قد لا تقتنصه عدسة الكاميرا.

في الخارج سيتوافد الشهود من بني جلدته سيدلون بشهاداتهم ضد محمد علي الحامي ورفاقه فينيدوري ومختار العياري. في الخارج أيضا الطاهر الحداد سيكتب عن حلم محمد علي الحامي وعن جامعة عموم العملة التونسية حتى لا يموت الحلم , في الخارج أيضا أبو القاسم الشابي يمتح الشعر نازلا عليه كالرحيق العذب من أعالي مراقد الآلهة و هو يفكر في لبنات بيانه في “الخيال الشعري عند العرب ” رغم عنت المتزمتين .

في الخارج أيضا يشرع الحبيب بورقيبة دراسته الجامعية في باريس تاركا ذكرى قبلة المسك على خشبة المسرح. في الخارج أيضا لا ينسى الناس جوائحهم وفواجعهم آخرها في اعدام الدغباجي سيد الرجالة صاحب العركة المُرّة. في الخارج أيضا تقيم السلطات الاستعمارية تمثالا للكاردينال لافيجري في مدخل المدينة العربية في باب بحر تمهيدا للمؤتمر الأفخارستي الذي سيقام بعد خمس سنوات، في الخارج أيضا . في الخارج أيضا سيواصل روبير لوزون Robert Louzon معركته مع نظام بلاده مدافعا عن القضية التونسية و الحركة العمالية التونسية في كراسات “الثورة البروليتارية “.

في الخارج أيضا تلميذ صغير في قرقنة في مدرسة القلالين اسمه فرحات حشاد يجتهد ويتهيأ لمصير عظيم. في الخارج أيضا يكور الخطاف ملهما كويرات الطين اللزج ليبني أعشاشه في أركان الدور وتحت القراميد. في الخارج أيضا هناك في الجنوب أطفال سمر يقطفون “اليازول”, و هناك في الشمال القصي أطفال يعرفون منابت الخشخاش في حقول الربيع و مخابئ العسل البري في القواقع … و في الخارج هناك و هناك عرق وحنق ودمع ودم ورعاف وشعر أخضر يهمهم به طفل في السهوب السرية بين الكاف و سليانة جندوبة اسمه عبد الرحماني الكافي … و في الخارج الموعود في بهرة الضوء بعد ثلاث سنوات في الصحراء، الصحراء العربية الحجازية بين مكة و جدة, سيرى محمد علي الحامي حشودا من الصور بعين الفهد الضاري و هو يسلم الروح … المتأمل في نظرات عيون العياري و الحامي و فينيدوري ليست نظرات غياب لموتى إنها شيء آخر فوق الشهادة بقليل .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*صدر المقال في نشرته الأصلية يوم 10 ماي 2025