يطيبُ لي أوّلا -وأنا جادّ في ذلك- أن أهنّئكم بعيد الفطر المُبارك متمنّيا لكم ولذويكم عميم الصحة وعظيم الغبطة والسعادة بين أهلكم وأحبّتكم وتحت خيمة الحنين إلى أعزّاء غادرونا وحملوا معهم قطعا مهمّة من قلوبنا،
<strong>منصف الخميري<strong>
كما يطيبُ لي أن أعود ثانيا بالحديث عن بعض الظواهر الرمضانيّة التي لا نعيشها كتونسيين إلا خلال هذه الفترة الفريدة من كل سنة، غايتي في ذلك اتخاذ بعض المسافة الضرورية إزاء ما يُغرقوننا به دوريّا خلال شهر كامل (أي حوالي ألفي يوم إذا كُتب لنا أن نحيا 70 عاما) من مضامين إعلامية خاصة وخطاب يُعدّونه خصيصا لنا نحنُ دون غيرنا وحيال سلوكات يومية تنمو وتتعزّز لدى الدولة والأفراد تكون بصورة عامة فوق المساءلة، وعيا من الجميع بأن شهر الصيام والفطام هو شهر التسامح والتصالح بين جميع الناس من كل الشرائح.
أوّلا : المرأة تتحوّل إلى “وكالة لغوْث اللاجئين” خلال شهر رمضان (بالعاميّة، المْرَا تولّي أُونْروا UNRWA)
اعترضتكم بالتأكيد تدوينات أو تعاليق أو أحاديث مشيخيّة ذُكوريّة بطبيعة الحال تحتفي بدور المرأة في المطبخ خلال جزء كبير من يومها الأزرق، وتسعى إلى ردّ الاعتبار إليها ومكافأتها عن مجهودها الخرافي في سبيل إطعام قبيلة بأكملها ينام ثلثا أفرادها إلى غاية الرابعة مساءً… تقول أغلب هذه الاعترافات البَعديّة بالجميل :
شكرا لزوجتي التي أطعمتنا في شهر رمضان،
اللهمّ أطعمها من ثمار الجنّة وبارك لي فيها.
وفي سياق آخر يتحدث كثيرون عن “حق الملح” باعتباره عادة تراثية تتوارثها الأجيال وتُكرّس حسب بعضهم “تكريم المرأة على جهودها خلال شهر رمضان، وتُجسّد عمق العلاقات الأسرية بين الزوج وزوجته”.
إن منطق التكريم والتبجيل المشوّه هذا سئمته نساء العرب والمسلمين لأنه مجرد يافطات موجهة للمغالطة والتعتيم، على حقيقة الاستبداد والغطرسة التي يمارسها الذكور في مجتمع مازالت تُقتل فيه النساء وتُهان وتُسبى، لسبب “حيواني جبان” بسيط هو أن القدرات القتالية لدى النساء لا تسمح غالبا بالانتصار “عضليّا” على رجال يهيجون ويموجون أمام رغيف ينقصه بعض الملح … وهو – للتاريخ- منطق مبتذل يُخرجونه من الدّرج في كل مرة لإلجام النساء وإسكاتهنّ، تماما مثل تبرير نظام تعدد الزوجات في القرن الحادي والعشرين، حيث يؤكد على سبيل المثال السيد علي جمعة المفتي السابق للجمهورية المصرية (من 2003 إلى 2013)، “أن الشّرع كرّم المرأة بزواج زوجها من أخريات … مشيرًا إلى أن تعدد الزوجات نظام أشاد به العديد من المفكرين في الغرب، ومنهم شوبنهاور، الذي أكد أن “قوانين الزواج في أوروبا” فاسدة، فقد جعلتنا نقتصر على زوجة واحدة فأفقدتنا نصف حقوقنا”… نعم هكذا… وتصدّقه العامّة.
ثانيا : كل الأشغال وكل الأعمال وكل المواعيد مؤجّلة إلى ما بين العيدَيْن
في خطابنا الموجّه للاستهلاك العلفي المركّز لا نشعر بأي حرج في توليد خطاب تلفيقي كاذب من قبيل “شهر رمضان شهر جهاد وعمل لا شهر نوم وخمول وكسل” … ولكن نسق العمل في الإدارات العمومية التي لا فقط تعمل نصف الوقت ولكنها تشتغل أيضا بأقل من نصف أعوانها ومسؤوليها وبنصف الأخلاق ونصف تقاليد حسن الاستقبال أيضا، وبترديد جُمل زراعية من قبيل “يا من عاش بعد العيد” و “خلّي بعد العيد تتحلّ العينين” و “هانا بديناها توّة نكملوها بعد العيد ان شاء الله” إلخ… كلها مؤشرات على أن شهرا بأسره من أيامنا لا نحتسبه شهرا ثمينا، كباقي أشهر الحياة، يستمر فيه النبض بشكل طبيعي ويتواصل فيه الإنتاج والتحصيل والبحث والمُراكمة بصفة عادية ككل شعوب الأرض، بقدر ما ننذر جزءً كبيرا منه للحديث عن أحوال السوق وأسعار اللحوم وأنباء تحرير المخالفات ووصفات الأكلات ومداهمة إعداد المرطبات في البيوت والإسطبلات.
ثالثا : الأمة الوحيدة في الكون التي لا تعرف مواعيد أعيادها إلا بعد وقوعها … تقريبا
في زمن توصّل فيه الذكاء الاصطناعي إلى جعل أم كلثوم تغني بصوتها بعد نصف قرن من وفاتها مُوشّحا لم تُغنّه الستّ ثومة قطّ وكأنها مازالت حيّة ترزق بيننا، مازالت دولتنا المدنية تتعامل مع مواطنيها بمنطق “لو وافق العيد يوم السبت، ستفتح البنوك شبابيكها يوم الجمعة ولو ثبتت رؤية الهلال يوم الخميس يكون العيد يوم الجمعة وفي الحالة الثانية يتعيّن انتظار إعادة فتحها بين العيدين” ؟ وهل يعقل أن يظل المواطن إلى غاية التاسعة ليلا غير عارف بتفاصيل غده، هل سيكون مزدحما بالتزاماته الإدارية والمهنية عموما بدقائقها وتفاصيلها وحساباتها وضغطها النفسي، أو مكتظا بمناسبة نادرة تتطلب استعدادا وترتيبا واستنفارا عائليا فيه السفر وحزم الأمتعة والفرح والبهجة والتبادل ؟ وهل يعقل أن تظل العائلات التي تُبرمج تنقّلات بعيدة لزيارة الأهل وخاصة زيارة الآباء والأمهات، على انتظار شاق إلى غاية بعض السويعات قُبيْل هلال عيد قد يهلّ وقد تتعذّر رؤيته.
وكل هذا الإرباك والانتظارية المجانية يهونان ويُستساغان أمام بلد جار فيه مركز مرموق للاستشعار عن بعد وعلوم الفضاء، يقرر أبناؤه تقسيم القمر إلى شطرين : شطر يُرى في جزء وشطر يُحجب في جزء آخر فيكون العيد عيدين، عيدا في بنغازي والعزيزية يوم الجمعة وعيدا في البيضاء وأجدابيا يوم السبت (أو العكس غير مهمّ، لأننا أصبحنا أضحوكة أمام العالم، فتارة نتحدث عن رؤية تستأنس بالحساب وتارة عن حساب لا يُغفل الرؤية !).
سألت مواقع الويب المتخصصة إن كان بإمكان علماء فيزياء الفلك توقّع ساعة ظهور “القمر الناشئ” سنة 3000، فكانت الإجابات مُجمعة على أن ذلك ممكن تماما مع إمكانية حدوث بعض التغيّرات الطفيفة غير المؤثّرة جوهريا على صحّة التوقّع ودقّته.
لكن ذلك يعتبر برأيي طبيعيا لكوننا مجتمعات “السياق العالي” (كما يسمّيها المفكر إدوارد هول) حيث ترفض الأشياء قول أسمائها، وحيث يزدحم الخطاب بالتقريبي والنسبي والهلامي وغير الصريح وغير البات من خلال استعمال تعابير عزيزة على بيئتنا من قبيل “يا من عاش” و”يظهرلي” و”برة أكاكة” و”عينك ميزانك” و”ما نتصورش” و”كان تجي تشوف يمكن إيه ويمكن لا”، الخ…
رابعا : رمضان، شهر التّخمة والجرعات المفرطة من الرياء والرحمة
تتعرّض أدمغتنا المُتعبة أصلا خلال شهر رمضان إلى عملية تزقيم gavage (كما يُزقّم الإوز أو البطّ بواسطة الأقماع كما في مصر القديمة ويسمّونه “تزغيط” أي إجباره يدويا على تناول كميات كبيرة من الطعام، حتى ينمو الكبد بشكل سريع واستغلاله لاحقا في إعداد بعض الأكلات) وذلك من خلال بثّ كل “ما يطلبه ولا يطلبه المستمعون والمشاهدون” في قطيعة تامّة مع ما نحتاجه حقيقة في علاقة برافعات التفكير والجهد والخروج من أسوإ التصنيفات التي بلغناها منذ بُعثنا فوق هذه الأرض التي لم تكن أبدا جدباء كما هي اليوم.
إن وصفات البرامج أو المسلسلات الناجحة أصبحت في متناول جميع الهوّاة والمبتدئين، إذ يكفي عرض بعض “الطناجر” والبهارات وإعداد غريب الأكلات والوصفات مدعومة بحصص مخصصة لأسئلة تُراوح بين الغباء وإضاعة الوقت من قبيل “هل صحيح أن تناول البايت من الأكل ما يفطّرش؟” أو “هل يعتبر العناق مفسدا للصيام ؟” أو كذلك “هل يجوز مصافحة المرأة الأجنبية خلال شهر الصيام؟” … تتلوها مسلسلات إما تصوّر المجتمع التونسي وكأنه بؤرة سحيقة من العنف وتعاطي المخدرات والخيانة الزوجية أو تُتحفنا بنوع من الهزل الركيك المُفتقر للحدّ الأدنى من تحفيز الذهن وإيقاد الخلايا النائمة والارتقاء بالذائقة العامة.
بعد التهديد والوعيد وحشد أكبر قوة عرفتها منطقة الشرق الأوسط ومياه البحر الأحمر وخليج العرب والفرس، ظهر تردد أمريكي واضح بعد الإعلان عن وشك الضربات التي تم الإعداد لها بدقة.
ضربات كانت مبرمجة بالتنسيق مع الكيان الصهيوني الذي حلم دوما بالإجهاز على إيران التي يرى فيها القوة المهددة لتوسعه وسيطرته وتطبيعه مع كل مماليك المنطقة ككيان دخيل… ومن يعرف جيدا طبيعة العقلية الأمريكية العسكرية وكذلك مكامن ومسالك مراوغات الكيان واصطيادهما الفرص لتنفيذ عملياتهما الاجرامية عبر الاغتيالات المسبوقة بضمان المعلومات الاستخباراتية المرصودة من العملاء وجهاز الموساد، يدرك أن كل وقف للتهديد او نشر معلومات حول تأجيل ضربة أو العدول عنها هو من باب المناورة أو الهدوء الذي يسبق العاصفة.
فقد بينت التجارب مع سياسة هذين الطرفين، انه لا ثقة في كل ما يدور من حرب نفسية او تحضيرية لدى الامريكان اولا ولدى الصهاينة أيضا، فقد يكون ما يجري الآن من مناورات لفظية وأيضا عسكرية، من باب كسب الوقت وزيد تحيين المعلومات الدقيقة بطبعها، للقيام بالاغتيالات او الاعتداءات والقاعدة المتبعة لدى الكيان “S’informer pour mieux agir”
الجدير بالملاحظة حول هذه الحرب الخطرة على الجانبين، أن مقدماتها ما تزال ضبابية وغير قادرة تماما على ضمان القاعدة العسكرية الأمريكية التي تسعى لأقل الخسائر في اي حرب، كما أنها تتسم بغياب المعلومة الصحيحة و عنصر المفاجأة اللذين لطالما استغلّهما الجانب الصهيوني، وقد يكون الاثنان فقداهما أو فقدا جزءهما الأهم إثر كشف بؤر عملائهما وخاصة اعوان الموساد بطهران وعدد من المدن الإيرانية.
أما العوامل الأخرى التي لا تخلو من أهمية فهي فشل االحرب الإلكترونية التي كانت اهم آليات لدى الامريكان. وربما هذا الفشل كان نتاجا للمساعدات الصينية و الروسية التي وصلت إلى إيران ودعمت قدراتها على التشويش أو على مواجهة تشويش العدو. ويبدو أن الخوف من دمار الكيان بفضل الصواريخ البالستية والفرط صوتية التي تملكها إيران واثبتت في مواجهات حرب الاثني عشر يوما الماضية فاعليتها و عجز القباب السوداء و غيرها عن اعتراضها.
ويبقى سبب اخر مشكوك في مصداقيته لانه خلال فترة الحروب لا شيء يعد صادقا في مواقفه او خطابه وهذا طبيعة المرحلة، ونقصد بذلك موقف العربية السعودية التي أبدت اعتراضا حادا ضد استعمال اراضيها و اجوائها. ولكن الواقع يستبعد جدا أن تعلن الحرب او تسقط الطائرات الأمريكية او الصهيونية في صورة اخترقت أجواء المملكة.
إن اهم تفسير لتردد الرئيس الأمريكي في إعطاء إشارة الحرب، يجمع كل هذه العوامل المذكورة وايضا غضب الشارع الأمريكي الذي قد يصل إلى إزاحة ترامب اذا ما عادت صناديق جثث جنوده جراء هذه الحرب … لكني اعتقد بأن المواجهة ستدور رحاها ولو بعد زمن لن يطول، رغم ما يمكن أن ينتج عن ذلك من محاذير.
في الفترة ما بين 2004 و 2010 لم تكن الاحداث التي عشتها كمّيا كثيرة وها انا امرّ على ابرزها لاخلص بعدها لقهرة الربيع العبري…
عودة لسنة 2004… في اواسط تلك السنة بدأت رحلة تعاقدي مع جامعة صفاقس كخبير مدرّس للعلوم السمعية البصرية بمعهد الملتيميديا… صاحب المقترح هو مدير معهد الملتيميديا انذاك الزميل والصديق “عبدالحميد بن حمادو” الذي أعرفه منذ درسنا معا في تعليمنا الثانوي بمعهد الحيّ… سي عبدالمجيد فكّر في انشاء مادّة للعلوم السمعية البصرية ببرامج بعض شعب المعهد…تحادث في الموضوع مع زميلي الكاميرامان انذك مفيد الزواغي فأشار عليه بالاتصال بي وكان ذلك… وانطلقت مسيرتي كمدرّس لهذه المادة لمدة عشر سنوات بعد ان طلبت ترخيصا في الامر من رئاسة مؤسسة الاذاعة والتلفزة وتحصلت عليه، شرط ان لا يؤثّر ذلك على واجباتي المهنية… ومنين يا حسرة ؟
في وحدة الانتاج التلفزي كنا نعيش البطالة الدائمة ونتقاضى على ذلك رواتبنا ومنح الانتاج ايضا… وكان كلّما عُيّن مسؤول جهوي أو وطني جديد، قام بزيارة اذاعة صفاقس للتعرّف على احوالها وطبيعيّ جدا ان يزوروا وحدة الانتاج التلفزي… وكنت مطالبا كرئيس مصلحة الانتاج ان استقبلهم وان اقدّم لهم بسطة عن الوحدة وعن انتاجها… وكنت دائما اردّد نفس الاسطوانة التي كم اقلقت المديرين الذين تعاقبوا على رأس اذاعة صفاقس… كنت اقول لضيوفنا الاعزاء (اعني المسهولين): وحدة الانتاج التلفزي فيها كلّ شيء الا الانتاج، وبقية التفاصيل تأتيكم من مديري!…
مقابل ذلك كانت علاقاتي مع منظوريّ في مصلحة الانتاج التلفزي على غاية من الودّ والاحترام … بل ذهب بي الامر الى إعلامهم انه بامكان ايّ منهم ان يتغيّب لكن عليه يكتب لي مطلبا مُسبقا لرخصة غياب دون ذكر التاريخ، احتفظ به عندي حتى يكون وثيقة استظهر بها اداريّا كلّما اقتضى الامر وذلك لحمايتهم وحماية نفسي… وفلسفتي في ذلك تتمثّل في الآتي: مالفائدة في حضور موظفين لا شغل لهم ؟ خاصة انّ بعضهم يقطن عشرات الكيلومترات بعيدا عن صفاقس المدينة… ثمّ اليس واردا للموظّف الذي لا شغل له أن يصبح شغله الشاغل احداث المشاكل مع زملائه ؟ اذن مخزن مغلوق ولا كرية مشومة… لكن في المقابل واذا اقتضت مصلحة الوحدة ان يعملوا 16 و 18 ساعة ما يقولوش (احّيت)…
تلك العلاقة التي وضعت اسسها بيننا كرئيس ومرؤوسين رأيت عمقها يوم مغادرة الوحدة للتقاعد… يومها أحاط بي زملائي ورفضوا رفضا قاطعا ان اكون انا من يحمل بنفسه وثائقه وكلّ ماهو ملكه الخاص الى منزله… وحملوها عني جميعا وبكلّ سعادة مخضّبة بدموع العشرة… والله يشهد اني وطيلة حياتي كمسؤول سواء اذاعيا او تلفزيا لم اقم يوما باستجواب كتابي لايّ كان… ولم اخصم لايّ كان من اعدادهم في منحة الانتاج وفي الاعداد المهنيّة…
اذن وعودة الى علاقتي بجامعة صفاقس كمدرّس للعلوم السمعية البصرية بمعهد الملتيميديا ثم بعده بسنتين بمدرسة الفنون والحرف، حاولت ان اعطي دون كلل لطلبتي… كنت قاسيا معهم نعم… ولكن كان ذلك بحبّ لا يوصف… وبادلوني نفس الحب ان لم تكن دوزته اكبر … كنت الاستاذ والاب والاخ والصديق و كنت ايضا صدرا اتّسع حتى لاسرارهم الخاصة… رغم اني كنت ايضا بوليسا في امور الانضباط وتقديس العلم… وطلبتي الذين هم في جلّهم اصبحوا اصدقاء بفضل الفيسبوك شاهدون عليّ… ولعلّ من الاوسمة التي افتخر بها ما حصل في نهاية السنة الجامعية سنة 2012…
إذ ككلّ نهاية سنة جامعية يقع توزيع شهائد وجوائز للطلبة المتفوقين في جميع السنوات… وفي اخر القائمة سمعت من منشط الحفل يذقول: (الان الجائزة الاخيرة في هذا الحفل وادعو الاستاذ عبدالكريم قطاطة لتسلّمها)… فوجئت حقا بالاعلان… وكانت لوحة رُسمت عليها زيتونة وكُتب فيها (شهادة تكريم للاستاذ عبدالكريم قطاطة نظرا إلى عطائه الغزير لطلبة المعهد)… واعذروني على اعادة جملة تُريحني كلما ذكرتها وهي… “وبعد يجي واحد مقربع ويقلك شكونو هو عبدالكريم اش يحسايب روحو ؟؟” … بل تصوروا انّ زميلة من اذاعة صفاقس بعد حادثة ذلك الفيديو المنحوس حول من هم اعلام العار في نظري سنة 2012 (رغم انّي صححت فيما بعد ماجاء فيه ووضحت انّي لم اعمم وختمت بالاعتذار .. لكن وقت البعض يبدا يستناك في الدورة مهما وضحت وكتبت واعتذرت يكون موقفه”قاتلك قاتلك”)… تلك الزميلة ذهبت الى ادارة مدرسة الفنون الجميلة وطلبت منها فسخ عقدي معهم لاني لا اشرّفهم… وضحكوا منها وقالوا لها فيما قالوا: هاكة موش فقط استاذ الطلبة، سي عبدالكريم استاذنا وشرف لنا ان نكون تلاميذه… ورجعت المسكينة الى منزلها خائبة مذهولة مهمومة وغبينتها غبينة، المغبونة… وانا مسامحها…
قضيت 10 سنوات بمعهديْ الملتيميديا ومدرسة الفنون الجميلة وحتما ساعود الى اشياء عديدة حدثت فيها خاصة بعد قهرة جانفي 2011…
الحدث الاخير سنة 2004 كان دون جدال كُرويّا… تتذكّرو نوفمبر 2004 ..؟؟ وبالتحديد يوم 20 منه ؟؟ تتذكّروا هاكي التشكليطة السافيّة ؟ تتذكّرو زوبا وهو يمشكي في ملاعبية المكشّخة واحد بعد واحد ؟ تتذكّروا كيفاش علّق تيزييه في سقف الملعب ؟؟ انّه نهائي الكأس الشهير… وانه يوم سقوط امبراطورية فرعون الكرة ولد شيبيوب… وانا نعرف انو بعض المكشخّين ماشين عاد يسرسطو ماجاء من سور في كتابهم .. عن بطولاتهم .. عن القابهم وتونس بكلّها تعرف عن محصولهم في الشمبيونزليغ وطبعا ماشين يذكروني بهدف بوتريكة ويختمو بـ (ما تكلموناش احنا ماشين لكاس العالم في امريكا).. لاصدقائي المكشّخين الباهين فيهم وهم قلّة لانّ اغلبهم لا يورّيك ولا يفاجيك .. فقط لاصدقائي نحب نسألكم سؤال وحيد ..توة هدف زبير السافي في هاكي الفينال موش سميّح موش شيء يعمل 5555 كيف؟
موش تقول الواحد صيفا يبدا في يدو مشموم ياسمين وطاولة معبّية بالبطيخ والدلاع والهندي وما ننساوش الفقوس .. وهي تصير كورة من غير فقوس ؟…ويعاود يتفرّج عليه ويعشق العزف متاع زوبا ورقصتو كيف انتوني كوين في زوربا اليوناني ؟ وفي الشتاء يبدا قاعد تحت كوسالة وكاس تاي منعنع ويعاود يتفرّج على زوبا وهو يعزف اشي الحبّ كلّو واشي انت عمري .. واشي انساك ده كلام ويختمها ب ميا موري … نعرف اصدقائي المكشخين الباهيين يعرفوني بليد وماسط وخايب وقت نحكي على مكشختهم ..اما يدبّرو روسهم قلتلهم حبّوني؟… واذا حبوك ارتاح والله… دعوني الان اسرّ لكم بما لا يعرفه اغلب محبّي الفريقين حول ذلك النهائي… واصدقائي ومهما كانت الوان فرقهم يعرفون جيّدا انّي صادق في ما اقول والله شاهد على صدقي…
قبل خوض النهائي كان لنا لاعب معاقب (وسام العابدي)… ولد شيبوب كلّم هاتفيا انذاك احد مسؤولي النادي وقللو نقترح عليك اقتراح لفائدة الزوز جمعيات… قللو نسمع فيك هات… قللو تهبّط وسام يلعب الطرح وانا نقول للملاعبية يسيّبوا الطرح… تربح انت وتعمل شيخة انت وجمهورك وانا نعمل احتراز عليكم وناخذ الكاس… طبعا المسؤول رفض وبشدّة… ولد شيبوب قللو راك ماشي تهبط من غير قلب دفاعك وسام… تعرف اش معناها ؟ معناها ماشي انييييييييييي………… بزوز .. المسؤول ظهر حتى هو قبيّح وقللو .. انا منيش مهبّط وسام واحنا اللي ماشي انننننننننني ……… بزوز … وكلمة عليها ملك وكلمة عليها شيطان ..ولكم ان تعمّروا الفراغ وتربطوا بسهم … لكم حرية التعليق مهما كانت الوان فرقكم لكن مع ضوابط الاحترام …السبّ والشتم والكلام البذيء لا مكان لها في صفحتي! …
كنتُ بصدد وضع اللمسات الأخيرة على مقالي الأسبوعي في جلنار، حين بلغ مسامعي صراخ وألم ووجع عائلات من قضَوْا تحت أكوام حجارة سور معهد المزونة، رحمهم الله.
تمرّد القلم بين أصابعي، ورفض إتمام ما بدأه والانصياع لأوامري، وما أكتب، معلنًا الحداد على من ماتوا، ووُئدت أحلامهم تحت حجارة سور جريح ينزف دم سنوات الإهمال والتخلي.
سور أصابته لعنة “باركينسون” تشريعاتنا المهترئة، فارتعش وجعًا. سور لم يرأف بحاله أحد من القائمين على شؤون ترميمه، وترميم ما يحيط به. سور سال دم جراحه، وأسال دم من مرّوا بجانبه وأمّنوه على أرواحهم. سور توجّع وتألم طويلًا، وبكى… ولم يسمع بكاءه أحد، حتى أبكى أمهات بعض من اعتادوا المرور بجانبه… سور تآكل، وبانت عورته، فغضب وانهار على من كانوا يمرّون بجانبه، يتكئون عليه، ويستظلون به من غضب الشمس وثورة الأحوال الجوية، وهم في طريقهم لطلب العلم.
الغريب ما قرأته بعد الفاجعة، وما سمعته من صراخ من خرجوا يهددون بالويل والثبور وعظائم الأمور. أغلب من خرجوا علينا يولولون، يطالبون بمحاسبة من تسبب في الفاجعة، ويطالبون بتحميل المسؤولية لكل من قصّر في أداء واجبه أو غفل عنه.
هكذا نقفز على كل وجع ومأساة، لنواصل الدعوة إلى الانتقام من كل ما سبق، ومن كل من سبقونا في تحمّل مسؤولية خدمة هذا الشعب… هل يجب أن ننتقم ونثأر بعد كل فاجعة أو فشل ممن سبقونا في تسيير شؤون مؤسسات البلاد؟ هل يجب أن نشيْطن كل من سبقونا في خدمة الوطن بعد كل وجع يشعر به جسد هذه الأمة؟ ألا يجدر بنا أن نعتبر مما حدث، ونبدأ بإصلاح حالنا وأحوالنا؟
أتساءل: ألا يتساءل أحدكم لماذا كل هذا العزوف عن تحمّل المسؤولية؟ أليس للفصل السادس والتسعين من المجلة الجزائية دور كبير في هذا العزوف، الذي أفرغ مؤسساتنا من كفاءات كنّا نفاخر بها، ونطمئن بوجودها على حالنا وحال مؤسساتنا وحال البلاد؟ ثم، أليس للفصل الرابع والعشرين من المرسوم عدد 54 نصيب مما نحن فيه، ومما عشناه ونعيشه؟ فمن كان يرى في السور عيبًا وخطرًا، لن يكتب عن الأمر، ولن يُنبّه لخطورته، خوفًا من أن يُتهم بنشر أخبار زائفة وإشاعات كاذبة…
ألم نغرق اليوم في وحل الفصل السادس والتسعين، ورعب المرسوم الرابع والخمسين؟ لماذا تنشر تشريعاتنا وبعض قوانيننا الخوف والرعب في نفوس كفاءاتنا، ومن يملكون القدرة على تحسين أوضاعنا؟ أيمكن للأمم أن ترتقي وهي تعيش تحت وطأة الخوف والرعب من قوانينها؟ كيف نطلب من بعضنا خدمة الوطن وهم يعيشون رعب القانون، ورعب الحقد، ودعوات الإقصاء والثأر والانتقام من كل قديم، وكل مخالف في الرأي، وكل من لا يعلن لنا البيعة، ولا يقف صارخًا “مزغردًا”، مصفقًا لأخطائنا، ملمّعًا لفشلنا، داعيًا لنا بطول العمر وجزيل الثواب؟
يا من تستمتعون بوجع خصومكم، ومن لا تتفقون معهم، ومن تركوا أثرًا طيبًا وانتصروا عليكم بما حققوه وأنجزوه…الوطن أمانة بين أيادينا جميعًا، فجنّبوه الفتنة، وجنّبوه الأحقاد، وحافظوا على سور الوطن…ولا تخربوا سقفه، فإن انهار سقف الوطن، فنحن، نحن الشعب، من سيدفع الثمن… نعم… نحن الشعب من سيدفع الثمن.
تعليق واحد