تابعنا على

يجل نهار

نقاش ومناقشون

نشرت

في

وفاء سلطان:

هل تذكرون حصة “الإنشاء” في مدارسنا؟

ماذا كانت المواضيع المطروحة؟

وفاء سلطان

– صف نزهة قمت بها مع العائلة إلى بستان!

– اكتب رسالة لعمك المهاجر تذكره بالوطن

– صف فصل الشتاء!

– ماذا تحب أن تصبح في المستقبل؟

– اكتب عن عيد الأم!

– تحدث عن خطاب السيد الرئيس

لذلك خرجنا إلى الحياة لا نجيد إلا الجمل الإنشائية التي لا تقدم ولا تؤخر.

……….

بينما المواضيع التي تطرح للنقاش في المدارس هنا (في الولايات المتحدة) هي عادة مواضيع مثيرة للجدل وهناك اختلاف في المواقف منها، على سبيل المثال:

– ماهي السن الأفضل لمنح شهادة سياقة 16 أم 18

– هل أنت مع الموت الرحيم أم ضده؟

– هل أنت مع حق المرأة في الإجهاض أم ضده؟

– هل أنت مع عقوبة الإعدام أم ضدها؟

– هل أنت مع السماح قانونيا بزواج المثليين أم ضده؟

– هل أنت مع اعطاء حق الإقامة للمهاجرين

اللاشرعيين أم ضده؟

وفي كل مرة يطلب من الطالب أن يشرح بالتفصيل الأسباب التي تجعله مع أو ضد، مع ذكر المراجع التي اعتمد عليها لتوثيق رأيه.

العقل النقدي مكتسب ويتعلمه الإنسان في المدرسة أولا، ويصبح لاحقا – وبصورة عامة – مهارة يجيدها حتى المواطن العادي.

بينما لا يمكن أن يكتسبه الإنسان الذي يعيش في مجتمعات قمعية والتي مناهجها الدراسية والإعلامية تعزز القولبة العقلية، وبالتالي تكرّس الثقافة الدينية والسياسية السائدة.

لهذا السبب ترى المجتمعات الحرة ابتكارية ومتجددة باستمرار، بينما القمعيّة راكدة وميتة!

هذا لا يعني أن يكون كل إنسان ناقدا متمرسا في النقد، لكن يعني أن يلتزم بالحد الأدنى لقواعده، ألا وهي أن يقارع الفكرة بفكرة ملتزما باحترام شخص الكاتب.

أتابع يوميا الأخبار والتقارير في أكثر من محطة إعلامية أمريكية، ولا أركز على الخبر بحد ذاته أكثر مما أركز على تعليقات القراء.

تبهرني تلك التي أتفق معها والتي لا أتفق على حد سواء،

وأتعلم منها كما لم أتعلم من قراءة التقرير نفسه.

……….

على مدى الثلاثة عقود الأخيرة لم تكن حياتي الكتابية سوى حرب ضروس مع ثقافات قمعية وعقول مشوّهة ومقولبة!

لا أعتقد أن كاتبا في تاريخ العرب تعرض للتهميش والشتم والتهديد ومحاولة تشويه سمعة أكثر مما نلت.

يوميا علي أن أتعامل مع ردود على العام والخاص، شبيهة بـ:

– يا قح…بة ألم يدرسك حافظ الأسد الطب مجانا؟

– أيتها العاهرة النصيرية ألم تقرئي قول رب المجد

(أحبوا أعداءكم)؟

– اليهود يدفعون لك، النصارى يدفعون لك!

– أيتها العجوز الشمطاء (قال شمطاء قال، العما في قلبهم شو عميان)

– مخرفة، نرجسية، مصابة بعقدة نقص

(البركة كلهم أطباء نفس )، وقس على ذلك!

ومع هذا يخرج عليّ خبير بعلم النقد ليقول لي:

(حظرك لهذا الشخص خطأ كبير ويدل على عدم سعة صدرك للنقد)

ماشاء الله تعا حضرتك واجه ما أواجهه، علنا ندرك سعة صدرك!

ثلاث نقاط سأؤكد على أهميتها بخصوص كتاباتي:

– حياتي العائلية والشخصية هي الأساس الذي استند عليه،

وبناء عليها (تكسرت النصال على النصال)!

أنا مشبعة حبا واحتراما وتقديرا، وأقود حياة يحسدني عليها أسعد البشر، لأن نواياي وأفعالي وأفكاري هي من صنعتها.

– حربك معي المبنية على الحقد والغيرة والتمييز الطائفي والعنصرية الدينية وعدم التسلح بخلق حسن لن تقدم أو تؤخر!

بالعكس، تساعدني أن أمضي قدما فيما عقدت العزم عليه،

فأنا كالفحم الذي تحولّه النار ألماسا

– سأستمر في نشر كل ما اؤمن به وبحرية مطلقة،

فلا تجهد نفسك في محاولة الإساءة إليّ

– بالمقابل، لا أنسى أية كلمة تشجيع وأقدرها حق التقدير،

واحترم كل إنسان يختلف معي شرط أن يتناول فكري لا شخصي

أكمل القراءة
انقر للتعليق

اترك تعليقا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

جمر نار

حرب عالمية ثالثة… ما احتمالات وقوعها هذه الأيام؟

نشرت

في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد الزمزاري:

رغم وجود عديد العوامل والأحداث الخطيرة المنذرة بتوسع الحرب سواء على مستوى الشرق الأوسط بين إيران وإسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية وبعض بلدان الخليج المتظللة بها، أو على مستوى روسيا وأوكرانيا التي وصلت إلى أوجها وبدأت تبشر بانتصار ساحق لروسيا و تململ شعبي كبير في العاصمة الأوكرانية ضد زيلنسكي.

ورغم مكابرة بلدان الناتو وخاصة الثلاثي فرنسا وإنكلترا و ألمانيا، فإن مجرد التفكير في الوصول إلى استعمال القوة النووية يبقى بعيدا عن التنفيذ لعدة أسباب، لعل أولها أن الضرب بالنووي سيقابله ضرب قد يكون موجعا أكثر، وثانيا إن زخم المظاهرات الشعبية بأوروبا عامة وبفرنسا وألمانيا وإنكلترا تحت عناوين متعددة منها غلاء المعيشة وأيضا الاحتجاج ضد الحرب وحتى دعم القضية الفلسطينية أيضا، مما يوحي بموجة جديدة من القناعات البراغماتية أمام الأحداث التي طرأت وتأكدت في مجازر غزة وأيضا أمام الحرب ضد إيران في عقر دارها وما أدت إليه من ارتفاع لأسعار النفط وأخطار شتاء قاس جدا عبر المواجهات الأخرى بأوروبا بين روسيا و بلدان الناتو بالوكالة وإثر تهديد صارم من الرئيس بوتين.

إن هذه العوامل مجمعة وسقوط مجلس نواب أمريكا ومجلس الشيوخ بأغلبيته بأيدي الحزب الديمقراطي . مما يهدد بقاء الرئيس الكاوبوي في الحكم، عوامل قد تزيد في الدفع إلى مغامرات ولو محدودة وقد تطفىء أيضا شعلة الرغبة في توسيع الغضب الشعبي ودفع فواتير غير معروفة المخلفات.

إن عقيدة امتلاك السلاح النووي تبقى فاعليتها وقائية وأيضا تهديدية، ذلك أنه من المستبعد جدا اللجوء إلى فتح باب جهنم خاصة من الجانب الأمريكي الذي له تاريخ أسود في هذا المجال منذ هيروشيما. أما على مستوى أوروبا فإن الرعب من رد فعل روسيا قد يكبح من غرور وعناد تلك البلدان التى راهنت بثمن باهظ على حرب أوكرانيا، ودفعت ذلك من قوت مواطنيها ورفاه شعوبها.

تبقى منطقة الشرق الأوسط وبالذات فرضية وحيدة.وهي مغامرة الكيان باستعمال النووي ضد إيران ولو بالوكالة، مما يعني أن القنبلة الأمريكية أو الصهيونية قد تنطلق من ديمونة أو أي مكان آخر من الأرض المحتلة. وحسب معرفتنا بالعملية الأمريكية في حرب الخليج وكذبتها و كذلك حرب إيران وغيرها، يمكننا منذ الآن ان ندرك أن الولايات المتحدة ستلجأ إلى خلق “حصان طروادة” جديد مثل افتعال تفجير في أية مدينة أمريكية أو ضرب أية سفارة تابعة لها في أي مكان، لتجييش الشعب الأمريكي تمهيدا لاستخدام السلاح الأشمل دمارا.

سننتظر هذا وقد نرى قريبا حدثا هاما يتم تسويقه. عندها وعندها فقط قد تتبعه ضربة نووية موسعة أو محدودة كفيلة بإعادة ماء الوجه للرئيس الأمريكي أمام هزائمه العسكرية والسياسية.

أكمل القراءة

ثقافيا

قابس: بيت الرواية يظعن جنوبا… ويحتفي بـ”الرواية الخضراء”

نشرت

في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أميرة قارشي

في الوقت الذي تشهد فيه الحياة الادبية تراجعا مقارنة بالمجال الفني الموسيقي والمسرحي، ظلّت الرواية التونسية حاضرة في المشهد الثقافي الوطني من خلال الانشطة المختلفة التي تنظمها مؤسسة “بيت الرواية” بإدارة القاص يونس السلطاني، ليحتضن البيت عدة انشطة تحتفي بالنص الروائي والسردي وبنشر أعمال هذا الجنس الأدبي.

وفي هذا الاطار وضمن سلسلة “راعي النجوم” التي تشرف عليها هذه المؤسسة انتظم مساء الخميس 29 أكتوبر لقاء أدبي خصص لتقديم المجموعة القصصية “أشجار تودع ظلالها” لعادل الجريدي، وهو كاتب تونسي صدرت له أعمال في الشعر والنقد والمقالة والقصة. وقد واكب وحضر هذا اللقاء عدد من المبدعين الذين أثروا النقاش مع مداخلة كل من الأستاذ سمير المسعودي بعنوان “القص الوجيز بين الالتزام بالحدود ومحاولة التنافذ الأجناسي”، إلى جانب مداخلة قدمتها الأستاذة إسمهان الماجري وجاءت تحت عنوان “آليات القصة القصيرة جدا عند عادل الجريدي”.

وفي الاطار ذاته اختارت مؤسسة “بيت الرواية” أن تحتفي بالرواية التونسية في حفال سنوي يعدّ الخامس من عمر هذه التظاهرة والتي حطّت الرحال بالمكتبة الجهويّة بقابس، لتأخذ الروائيين في محج إلى هذه المدينة على مدار 3 آيام وتحديدا من 23 الى 25 اكتوبر حيث تباحثوا في محور “الرّواية الخضراء: تحوّلات السّرد وأسئلة البيئة” ومن خلال مجموعة من الجلسات الحوارية التي اهتمت بـ”مفهوم الرّواية الخضراء وإشكاليّة التّحديد” و” الرّواية الخضراء وتشكيل الهويّة” و” جماليّات الكتابة في السّرد الأخضر” و” الرّواية الخضراء ورهانات العالم المعاصر”، هذه المحاضرات قدمها كل من الاساتذة دليلة شقرون، محمد صالح مجيد، طارق سليمي، مفيدة الجلاصي، هيام الفرشيشي، منصف الوهايبي، عفيفة سعودي، عبد الرزاق السومري، مراد الشابي، الأمين السّعيدي، عمر الجملي، خيريّة بوبطان، رشيدة الشارني، عثمان الأطرش، عمار الجماعي، فتحية جلاّد، عبد القادر عليمي، سفيان رجب، فتحي بن معمر وعلي السياري.

وقد تناولت المحاضرات عدة مساجلات تتعلق بالرواية الخضراء أو الرّواية والإيكولوجيا، و الرّواية الخضراء وأسئلة البيئة، والرّواية الخضراء من النّقد الرّيفي إلى النّقد البيئي، والرّواية الخضراء وإعادة تخيّل العلاقة بين الإنسان والطّبيعة، والرّواية المعاصرة بين تأثّر الكاتب بالطّبيعة ووعيه بقضايا التحوّل البيئي، والوعي الإيكولوجي في الرّواية التّونسيّة، والرّواية بوصفها تجربة فلسفيّة للأرض، والرّواية الخضراء وتشكيل الهُويّة، والجذر والانبتات في الرّواية الخضراء، وجماليّات الكتابة في السّرد الأخضر ، والسّرديّة الخضراء بين إنصاف البيئة ومساءلة الرّوائي، والتّمثلات الإيكولوجيّة في السّرد التّونسي، وتقديم مقاربات في التمثّلات الاجتماعيّة والنّقد البيئي.

كما تناولت الاحتفالية دراسة نماذج من الروايات ذات الصلة بالبيئة على قراءة في روايات “حنّة” و”مدينة الشّموس الدّافئة” لمحمد الباردي، و”المتورنة” لفوزيّة الزواري، و”خوخة” لإبراهيم العبيدي، و”النبّاشون” لسوسن جميل حسن، و”نواعير الشرّ” لجميلة الشّريف، و”لعنة الموتى” للمنوبي زيّود.

يشار الى ان احتفائية الرواية التونسية في دورتها الخامسة انتظمت تحت إشراف وزارة الشؤون الثقافية وبالشراكة مع مؤسسة تأمينات كومار، وهي تظاهرة بدأت تترسّخ وتنحت لها مسلكا مخصوصا يهدف إلى الاحتفاء بالروائيين التونسيين ويحرص على مزيد تثمين وإبراز تجاربهم الإبداعية إثراء للمدونة السردية، فبعد مدن طبرقة، المنستير، توزر، فالكاف، كان الموعد في ربوع قابس بتراثها الثقافي الزاخر ومخزونها الحضاري وجمال طبيعتها من واحة وبحر وجبال وصحراء.

أكمل القراءة

من يوميات دوجة و مجيدة

مجيدة تعمل في البسيسة (الجزء الثاني)*

نشرت

في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يس الرباعي:

– يا لطيف هافا الكل يجرى فيها دربالة وما نسمعش, اع عليك علاش ما تقليش راني مشيت طيرت عليها السو, يالا توة نعدي عليها وقت نمشي لحبيبة بنتي ماهي جويرتها تتسمى, اخر مرة ريتها في الخميس متع فخفاخة يرحمها, انت ما مشيتش عاد تعزي يا مجيدة سالوا عليك بناتها

– ماهو نهارتها خلينا كازي والا فيازي والا شسمو ولد كمونة في القعادة, والله قهروني بالاسامي المقلبة قد ما قلتلهم سميوا حاجة نجم نقولها وشي خلاتني بقة في حيط وسماتو كيف ما حبت هي يعطيها كية

– ههههه يشويك يا مجيدة قتلتني بالفحك, نيازي اسمو نيازي انا ما حفضتو الا ما مهيرية ليلة وهي تقلي عليه

– اي وشكون عاد جاء للخميس يا دوجة؟

– ما كدس حد عليها وخيتي الدار تملى وتفرغ, عزيزة كانت لا تفر لا تافي والله تشاواوا عليها الناس الكل الا هاكة الشايب متاعها شادد كرسي في باب الحوش وعينيه على البنات الداخلة والخارجة ويسال هافي شكون وهافي بنت شكون , اول خميس وهو يخطب يعجبكشي ها الحديف تقول كان يستنى فيها تقبل, بناتو يقولوا يا بويا موش وقتو توة اكدس مع الرجال, وهو يقلهم ماهي فرصة ياخي بعد عندي سقين باش ندور في الزنق ونلوج؟ توة هافا راجل هافا لا يحشم لا يكابر يعمي عينو ان شاء الله.

– هو بيناتنا لازمو مارا يا دوجة بالله هاكة البنات كل وحدة تشد دارها بعد واولادوا الي هافا يجعلوا يقوم بمرتو وصغارو وهو اشكون بيه؟ هافا حلال ربي العالمين هي عرفت مطراحها وربي يرحمها وهو ما ايلو الا بمارا راهو, انا والله فكرتلو في شافية دباشة اخت راجل عبيشة بنتي ماهي تصبات عاد وما خفاتش وزيد ترتاح منها عبيشة راهي حريقة وقبيحة كلمتها تقولها وما كفبوش كيف قالوا اخت الراجل كيف العقرب في الطاجن, حاكة افيم عبيشة بنتي مسيكنة

– وخيتي اوكة يلوج هو وعويناتو تتشاعل كان هافا توة نبعفلو مع حبيبة بنتي تقلو على شافية هافي, اما هو يجبها صغيرة وبيفاء ومزيانة يحب يغرم شبابو الراجل, الفلوس ماهم بالبالة وهو والله شادد رويحنو عاد لين ومن صلو مزيان قشرتو بيفة حمراء ماشي تنطر الدم وكمل بناتو عينهم محلولة لامهم يرحمها, توة يرفاولك بلي يجي لبوهم

– احنا نقولولهم عليها ويراها ويدبروا روسهم بعد انا تعرفني في الماخفة لا نحب ندخل لا نولي مشومة بعد, يصفاوا على بعفهم الكل

– توة نبينا ونصليوا عليه يا مجيدة, انا جيتك نحبك تجي تعملي فتيتة برغل سيدك النوري قلي برغل مجيدة وحدو وما تعملهولي كان هي, ايا وقتاش تجيني باش نقلو يقفينا؟

– وخيتي وانا مازلت نجمها حركة النعمة؟ حد التغلية نغليهولو اما الحكان خاطيني راهو

– لا حتى هو قلي انتم احركوه وغليوه وانشروه وانا نحكهولكم يباركلو في صحيحتو, اوكة البنات زادة بين يدينا وكان هافا اعمل حتى نفيص ويبة ليلك نعرف سيدك قادر يحبو

– باهي مالا اقفي قفياتك وقلو ياخفنا ويبة اعماكم ونعملوه حتى احنا عقب برغلنا

– ايا يباركلك يا مجيدة ويشدك لا يهدك خلي نمشي والله خليت الدار حايسة توة نحكيوا بالوهرة عاد وقت نحركوا النعمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*تم نشر الجزء الأول على “جلنار”، بتاريخ 16ــ 02 ـ 2024

Motif deux poules

أكمل القراءة

استطلاع

صن نار