يعرف العالم الغربي عندنا بأنّه عالم متقدّم ينعم بالديمقراطيّة وبالرفاه ويحقق نسب نموّ عالية، ويعود الفضل إليه في الكثير من الاختراعات والإنجازات التي استفادت منها البشرية جمعاء،

وهو قبلة لكل الباحثين عن حياة أفضل، ولكلّ الهاربين من الفقر والظلم والقهر، ويجازف الآلاف بأرواحهم من أجل الوصول إليه، ويسافر إليه الآلاف من شباب العالم النامي لمواصلة دراساتهم العليا في جامعاته العريقة، وهو في الأغلب سفر بتذكرة ذهاب فقط ، إذ هم محط أنظار الشركات والمؤسّسات هناك للإستفادة من علمهم ونبوغهم… كما يسافر إلى الغرب الأثرياء والرؤساء والملوك للتداوي في مستشفياته ومصحّاته التي تتوفّر فيها أحدث تكنولوجيا الفحص والتشخيص والعلاج…

في الغرب، الشوارع نظيفة وواسعة ووسائل النقل بأنواعها توضع على ذمّة المواطنين، وتكثر المنتزهات والملاهي والمقاهي ودور السينما والمسارح، ويزدهر النشر وطباعة الكتب والمجلات والصحف، وفي الغرب القانون يسري على الجميع، والجميع يحترم القانون ، هذا هو الغرب الذي نعرف والذي نتخيّله وتلك هي الصورة التي نراها في التلفزات عن الغرب…لكن توجد صورة أخرى وراء الستار فيها من البشاعة ما لا يوصف إنّها صورة الغرب المتوحّش الذي مازال يرزح تحت ذلك الإرث الثقيل والثقيل جدّا إذ لا يستوعبه العقل البشري ولا يرى له سببا…

منذ أيام وفي حركة مفاجئة لأغلبنا تقدّمت ألمانيا الديمقراطية باعتذار رسمي إلى دولة ناميبيا عن الإبادة الجماعية التي نفّذها جنودها فيما بين سنوات 1904 و1908 والتي راح ضحيّتها قرابة 65 ألفا من قبيلة هيريرو وعشرة آلاف من قبيلة ناما وتسلّمت وبالمناسبة دولة ناميبيا جماجم لعدد من ضحايا تلك الإبادة كان الالمان يحتفظون بها في متاحف خاصّة.

وبعيدا عن التسوية التي جرت بين ألمانيا وناميبيا حول هذا الملف فإن الرئيس الفرنسي بدوره وفي حركة مفاجئة هو الآخر أقرّ بمسؤوليّة فرنسا عن الإبادة الجماعية، التي حدثت ضد قبيلة التوتسي سنة 1994.”.ليضيف خلال زيارته إلى رواندا إنّ فرنسا وإن لم يكن لها دور مباشر في عمليّة الإبادة  إلاّ انّها وقفت إلى جانب نظام قاتل وإجرامي في رواندا.. نحن كلنا تخلينا عن مئات الآلاف من الضحايا وتركناهم فريسة لهذه الدائرة الجهنمية”.

ويبدو أن التطهير العرقي وعمليات الإبادة والقتل الجماعي هي ممارسات أوجدها الغرب لبسط سيطرته بصفة كلّية على بلدان دخلها بقوّة السلاح وقهر أهلها من منطلقات عنصرية واستعمارية بحتة…لقد فعلت فرنسا ما فعلت في الجزائر الشقيقة وفي تونس والمغرب، وفي كل البلدان التي استعمرتها إذ عاثت فيها قتلا وترهيبا وجنّدت شبابها عنوة للقتال ضد أعدائها في حروب لم يختاروها وليس لهم بها أي علاقة ، ونهبت خيراتها وبنت مجدها عل كاهل مستعمراتها.

وكذلك فعلت كل البلدان الإستعمارية دون استثناء مثل هولندا وبلجيكا وغيرها، فبريطانيا العظمى حتى وهي تغادر الهند في أواخر الأربعينات من القرن الماضي عمل رئيس وزرائها تشرشل من خلال عملية رسم الحدود على تمزيق وحدة السكان والأراضي وقد جسّد فيلم ” آخر نائب للملك في الهند “ للمخرجة الهندية غورندر شادها الذي أنجز سنة 2017 تلك الحقبة المأساويّة بحرفيّة عالية،

ثمّ لا ننسى إبادة الهنود الحمر أي السكان الأصليين لأمريكا على أيدي البيض الذين سكنوها غصبا، واختطاف الآلاف من الأفارقة  وتسخيرهم كعبيد للعمل في حقول القطن بالجنوب الأمريكي، وكذلك ما جرى في دولة جنوب إفريقيا من ميز عنصري وتنكيل بالسكان الأصليين…  

 هذا الغرب الرسمي الذي بدأ يوزّع اعتذاراته هنا وهناك نجده في المقابل لم يشعر بأي حرج وهو يتحدّث عن أحقيّة الكيان الصهيوني في “الدفاع عن نفسه” ، ولم يجد أي حرج وهو الذي لعب دورا رئيسيا في أصل هذه المأساة من خلال إعطائه لمن لا يستحق ما لا يملك في الإصداع بقول الحق، وغابت عنه الكلمات لإدانة الإبادة الجماعية المتواصلة في حق الشعب الفلسطيني انطلاقا من ذات الدواعي التوسّعيّة الإستعمارية…

ومازلت شعوب عديدة في العالم تنتظر اعتذارا رسميا من الدول المستعمرة قد يساهم في التخفيف من وطأة الماضي الثقيل.. وما الذي يمنع هذا الغرب الذي مازال يدّعي أنّه يعلّمنا أسس الديمقراطية ويدرّسنا مواد حقوق الإنسان من الإعتذار ويكتب صفحة جديدة في التاريخ البشري تعيد شيئا من التوازن إلى العلاقات بين الدول.

حدّثنا أحدهم قال…”كناّ مجموعة من التجّار على رأس قافلة بالسلع حافلة، أدركنا المساء ونحن في قلب الصحراء، فقرّرنا الإستراحة عند مشارف واحة وأنخنا الجمال ووضعنا عنها الأحمال ونصبنا الخيام وأعددنا من الطعام ما حضر وستر وبينما نحن نتسامر وندخّن بعض السجائر، سمعنا صوت خيول قادمة من بعيد وهي تقترب وصهيلها يزيد …

“فقمنا على عجل نستجلي الخبر، فإذا بكوكبة من الفرسان كأنّهم من نسل الشيطان، وقد استلّوا سيوفهم وهم يصيحون ويرعدون ويزبدون ، فانتابنا خوف شديد وسلّمنا الأمر للحميد المجيد ، فأحاطوا بنا من كل الزوايا وأغلقوا كل الثنايا، فتقدّم زعيمهم هو يفرك العنينين كأنّه لم ينم ملء الجفنين، وصاح ماذا تفعلون ومن أين أنتم آتون ؟؟ فقال أحدنا وأنتم من أنتم ؟؟ قال نحن المهرّبون، فقال صاحبنا وماذا تريدون بالله عليكم فالرفاق حائرون ونحن تجار صغار لا علاقة لنا بالتهريب لا من بعيد ولا من قريب،

“ثم ماذا تهرّبون نخشى أن تكون الممنوعات فيلحقنا الأذى ونحن أبرياء فقال لا تخافوا وضحك ضحكة صفراء وأمر أصحابه بالنزول وفكّ الأحمال عن البغال و الخيول ثم قال هل عندكم طعام  قلنا نعم شيئا من الخبز والزيتون فقال يا لها من عيشة المغبون، وبعد زمن قصير انصرف الجمعان كلّ إلى مكانه لأخذ قسط من الراحة، وأفقنا فجرا فلم نر للجماعة أثرا…فاعددنا العدّة للرحيل، وانطلقنا نحثّ الخطى ونقصّر الطريق بالغناء والإبل تجيبنا بالرغاء، حتى بلغنا ظهرا المدينة، فاستوقفنا العسس عند القنطرة وطلبوا منّا جوازات المرور حتى نتمكّن من العبور، وفرضوا علينا تنبري بدينار وضرورة الإستظهار بالبي سي آر…

فأخرجنا الوثائق  من بين الأحمال بصعوبة وكانت كلّها مضروبة…وبعد زمن قصير دخلنا سوق المدينة وبدت لنا كئيبة حزينة ، وفرشنا البضاعة وبقينا على تلك الحال ساعة أو بعض الساعة …وفجأة سمعنا جلبة ناحية السوق وعرك ومعروك ورأينا الناس في هيجان كأنّهم حجارة بركان يفرّون من المكان كأنّ بهم مسّ من الجان فسألنا أحدهم فقال لنا اهربوا إلى فجّ بعيد إنّه الكوفيد، وإذا برجل أحاط  به رجال الحماية وأدخلوه أقرب بناية وبقينا نحن في أمكنتنا متسمّرين منتظرين تطوّر الأحداث ، ولبسنا الكمّامات، وتركنا بين بعضنا مسافات، ثم كثر الهرج والمرج وهاجت الخلايق وماجت وتحوّلت السوق إلى حلبة نزاع وصراع واختلط الحابل بالنابل وتناثرت الخضر والغلال والأقفاف والسلال، والفراخ  تقاقي بين السواقي، والديكة تصيح في مهبّ الرّيح ،

كانت الخراف  تهرول هنا وهناك كأنّها جزء من العراك ، وحمار ينهق ورجل يشهق ما يلحق، وآخر إذا ما طلّع ساق فالأخرى تغرق، والمشهد  كلّه يمكن وصفه بالسريالي فكأنّه لوحة لسلفادور دالي، فقرّرنا الرحيل في الآن قبل فوات الأوان، لكن الفضول كان أكبر منّا، وأردنا معرفة ماذا يجري حتّى ندري ما لا ندري، وكلّما مرّ بجانبنا أحد بادرناه بالسؤال عن الحال لكن لا أحد يعرف السبب حتى يبطل العجب، وبينما نحن في حيرة وغصرة أقبل علينا أحد المهرّبين وقد ألفنا وألفناه ورمى علينا الصحبة وبها رميناه وألقى التحيّة في الحين وقال ألا تعلمون  ماذا يحدث…

فقلت بالله عليك أسرع فأنا أعاني بسبب شدّة العطش من الشهّيقة، قال وما الشهيقة ، قلت هي تعرف عندكم  بالفوّاقة، فقال لا تعجبوا إنّها الفوضى الخلاقة، ثم ضحك حتى بانت أسنانه وطلع لسانه، وانصرف وانصرفنا .

تعرف بلادنا في هذه الفترة ارتفاعا غير مسبوق في حالات الإصابة بوباء كوفيد 19 سواء في نسخته الأولى أو المتحوّرة والقادمة من بريطانيا. وقد يتساءل المرء عن أسباب إخفاق أهل القرار هذه المرّة في إقناع المواطن التونسي بشيئين اثنين…الأوّل ضرورة الإقبال على التلقيح والثاني مواصلة العمل بالإجراءات الوقائية المعهودة والتي باتت بروتوكولا عالميا على الجميع تطبيقه كوسيلة وحيدة إلى حدّ الآن للتوقّي من هذا الوباء.

لنبدأ بمسألة التلاقيح وهذا الإقبال المحتشم (على الأقل في رأي المختصّين) الذي جوبهت به العمليّة منذ بدايتها. من المعروف في علم الإتصال أن الرسالة الإتصالية يقع ضبطها وتكييفها إنطلاقا من معرفة المرسل يالمرسل إليه حتى، إذ لا يمكن أن نكتب أو نتحدّث إلى كائنات نجهلها، ويبدو أن الذين خطّطوا لعمليات التلقيح قبل انطلاقها وقعوا في خطأ جسيم وهو عدم المعرفة الكاملة بالمرسل إليه…والسؤال الوجيه في هذه الحالة هو كيف ذلك ؟

أقول وببساطة إن الدعوة إلى التسجيل بالمنصّة الإلكترونيّة إيفاكس هو السبب الأوّل…فهي تستدعي هاتفا ذكيّا وربطا بالإنترنت، أضف إلى ذلك ضرورة التنصيص على طول الشخص ووزنه والترقيم البريدي فهل كلّ هذا متوفّر في أريافنا ؟ وهل أنّ كلّ آبائنا المسنيّن وأمهاتنا وجدّاتنا لديهم القدرة على التسجيل في هذه المنظومة ؟ وماذا عن التونسيين الأميين ؟ ثم ماذا عن سكّان أريافنا الداخليّة الذين نراهم على قنواتنا يشتهون شربة ماء صالح للشراب، وقطعة من طريق توصلهم إلى المستوصف أو إلى المدرسة، وسيّارة نقل محترمة توصل المرأة العاملة في الحقول إلى مكان عملها في أمان وسلام.. ..

هؤلاء الذين يمثلون نسبة هامّة من التونسيين كيف سيفهمون في ظلّ طلبات معيشيّة ضروريّة لم يقع تلبيتها ، أن نحدّثهم عن إيفاكس وتوابعها، ثم لماذا اخترنا لها إسم إيفاكس ، أغابت عنّا عبارات من لهجتنا المحليّة…إنّ طلب المستطاع هو الذي يطاع…فكفانا لوما للتونسيين على عدم الإقبال على التسجيل في منظمة إيفاكس ولنراجع طرقنا الإتصالية إذ بقدر ما تكون مبسّطة بقدر ما تبلغ العقول والقلوب، ولنفكّر في طرق أخرى للتسجيل ونكلّف مثلا المرشدات الإجتماعيات والعمد بتولّي هذه العمليّة أيضا إلى جانب التكنولوجيا الرقميّة…

أمّا السبب الثاني والذي لا يقلّ أهمّية عن الأول فهو تشتّت الرسالة الإتصالية ، وفي حالتنا هذه يكفي أن نلقي نظرة على مواقع التواصل الإجتماعي والمنصّات الإخباريّة لنشاهد كمَّا لا بأس به من المتدخّلين ، هذا يتحدّث عن كارثة منتظرة، والآخر يقول الكارثة حلّت بنا، والثالث يحاول الطمأنة ويقول بإمكاننا السيطرة على الأوضاع ورابع يشير إلى امتلاء غرف الإنعاش وأسرّة الأوكسيجين وخامس يقول سنصل إلى هذه المرحلة في غضون زمن قصير….ثم يأتي الدور على الكمّامات وصلوحيتها من عدمه وهل نرتدي الكمّامة الطبيّة أم كمّامة القماش أم نرتدي كمّامتين …

والأراء في هذا كثيرة إلى غير ذلك من السجالات المتنوّعة التي تجعل المتقبّل في حيرة من أمره لينتهي به الأمر إلى عدم الاكتراث والانصراف إلى همومه اليوميّة التي يعتبرها أهمّ من الكوفيد في كلّ نسخه. ونضيف إلى كل هذا ما هو على غاية من الأهمّيّة في تقديري ويتعلّق باللجنة العلميّة لمجابهة الكورونا، إذ ينتابني إحساس أنّها لجنة استشاريّة وأن أعضاءها يمكن استبدالهم متى شئنا والحال أنّنا نتحدّث عن خبرات تتراكم  تجربتها وتتطوّر معارفها بهذا الوباء المستجدّ وكيفيّة التعامل معه بفعل مرور الوقت،

وإذا ما أردنا لهذه اللجنة النجاح في كبح جماح المرض، فلنتوقّف عن تغيير تركيبتها، ولتكن قراراتها ملزمة لا تقبل المناقشة من أي أحد، ولنفسح لأعضائها دون سواهم التدخّل في وسائل الإعلام، فمن شروط وصول الرسالة الاتصالية إلى ما نريد من أهداف، هي الثقة المتبادلة بين المرسل والمرسل إليه، والثقة تبنى تدريجيّا مع أصوات ووجوه نألفها ونطمئنّ غلى حديثها يوما بعد يوم وليس فجأة…

وتبقى المسألة الأخيرة وعلى أهل الإختصاص معالجتها وتتعلّق بالتلاقيح ذاتها فنحن اليوم نعيش في عالم مفتوح النوافذ والأبواب، عالم المعلومات بامتياز، … التونسي اليوم يشاهد ويسمع ما يحدث في العالم وردود الفعل حول اللقاحات ومدى نجاعتها وآثارها الجانبيّة المحتملة ويبني أكثر مواقفه على ما يقال ويكتب في العالم. فلا داعي إذن للاستغراب من حال أوضاع سير عمليات التلقيح، وعليه باتت مراجعة الخطط ضروريّة حتى تتماشى وواقعنا وكيفيّة تفكيرنا ونوعيّة ردود فعلنا.